Quel "soft power" européen ? Un espace politique s'ouvre aujourd'hui. الاستهلاك.. تسويق عاطفي وجاذبية زائفة. ترتبط النزعة الاستهلاكية وانتشارها بما بات يُعرف بالعولمة وما نتج عنها من سلوكيات وممارسات اقتصادية، بالإضافة إلى هيمنة رأس المال وتغوّله وسعي الشركات الكبرى للاستحواذ على الأسواق في عالم مفتوح لا تحكمه أيّ أخلاقيات أو معايير إنسانية أو نظم محددة.
ولعل الفجوة أو الفارق الاقتصادي المهول بين الدول الغربية المتطورة صناعيا ودول العالم الثالث، قد وسّع الفجوة الكبيرة في مستوى الحياة وأنماطها، وفي الوقت الذي بات فيه الناس في الدول الصناعية أسرى لرأس المال تكبلهم الديون والبطاقات الائتمانية، ما زال نظراؤهم في دول العالم الثالث في منأى نسبي عن هذه الهيمنة. هل الجمال شرط أساسي في الفن؟ الأوبئة في عيون الفنانين عبر العصور. باريس - عرف الإنسان الأوبئة منذ العصر البرونزي، وقد ورد ذكرها في بعض الكتب المقدسة وإلياذة هوميروس وتاريخ توسيديديس وفي بعض المخطوطات الرومانية.
كما تركت فنون النحت والخزف والفسيفساء في العصور القديمة صورا عن أجساد محطمة، شوهت الأمراض ملامحها، وحفرت فيها آثارا مروّعة. جناية التوزيع العادل لرأس المال الثقافي. مفردة «أدب» بكل حمولاتها الإبداعية تراجعت مقابل كلمة «كتابة» بكل دلالاتها المجانية.
"فلسفة الدين في فكر أركون": إنهاء التعالي التاريخي. من منظور أنثروبولوجي، قارب محمد أركون (1928 - 2010) ظاهرة التديّن باعتبارها سلوكاً بشرياً بحَث الإنسان من خلاله عن معنى لوجوده وفهم الكون من حوله، وهو نتاج ممارسة لعدد من الفاعلين الاجتماعيين على درجة متفاوتة من الاختلاف والتنوّع، وهو أيضاً نتاج قراءات تأويلية لا متناهية.
Philosophie : la nature et le monde. Philosophie : 5 concepts clés pour penser la raison et le réel. Prévenir ou guérir : il faut choisir ? كورونا التي حققت "نبوءة" كارل شميت. في القرن التاسع عشر، افتتح هيغل مقولة فكرية حين تحدّث عن "نهاية الفن" وترك الباب موارباً للقول بنهايات أخرى.
لعله لم يكن يتصوّر أن يخرج من معطفه خطاب موسّع حول النهايات والمابعديات وموت المفاهيم والحقول والتصوّرات وحتى الأشياء نفسها، فقد بات ذلك بعد عقود أمراً دارجاً في الفلسفة وفي المعارف التي تفرّعت منها بالتدريج وتتالت معها "الجنائز" (وكأن الأمر يتعلّق بـ وباء!)
Quotes. Politiques culturelles territoriales. Opinions et réflexions sur la politique culturelle. Principales figures de style. Principaux registres. Principaux mouvements littéraires. كتب تخترق القرون وأخرى تموت في أرضها أو بعد صدورها بساعات. هل تستطيع أن تقرأ كل الروائع الأدبية وتستمتع بها؟ هل تستطيع أن تقرأ كل الروائع الفلسفية؟ هل تستطيع أن تطلع على كل الروائع الموسيقية والفنية والسينمائية، وتستمتع بها أيضاً؟ هل تستطيع أن تعشق كل نساء العالم؟ مستحيل.
الذاكرة الثقافية الجزائرية مدفونة في النكران. التجديد والترديد. كان المفكّر الراحل نصر حامد أبو زيد يضع مفردة "الترديد" في مقابل مفردة "التجديد"، أو في التضاد معها من حيث المعنى ومن حيث الممارسة الفكرية والسياسية والاجتماعية؛ فالتجديد يعني تثوير الحياة العربية من جميع النواحي، بينما يعني الترديد إعادة إنتاج الماضي فقط، دون قبول الأفكار الجديدة، وقال إن الحصيلة النهائية للنهضة العربية كما سجّلها في كتابه "التجديد والتحريم والتأويل" هي أن حالةً من الركود قد سيطرت "في أفق الحياة العامّة في مجتمعاتنا، سواء في السياسة أو الاقتصاد أو التعليم...
وطال العهد بها حتى أوشكت أن تتحوّل إلى موت". اللافت أن "التجديد" كانت واحدة من المفردات المفتاحية في الفكر العربي، خاصة في النصف الأول من القرن العشرين، وسوف تجد عشرات الكتب والمقالات التي تحدثت عنه، أو دعت إليه. المستقطبون ألوان: سياسي ومثقف وصحافي. السياسيون مفضوحون.
يقولون شيئا، فيطاردهم المجتمع الذي يمثّلونه أو يقودونه، ويحاسبهم على ما يقولون. هذه ظاهرة صحية بالطبع، لأن السياسيين يتحملون المسؤولية وعليهم أن يكونوا محاسبين، سواء سياسيا أو أخلاقيا. الدارس الثقافي ليس الناقد الثقافي. كيف هجا المثقفون العرب أمّتهم؟ - رصيف 22. كثيرة هي الانتقادات التي وجهها الغربيون للعرب.
لكن النقد يستدعي التفكير في حالنا أكثر حين يأتي على لسان العرب أنفسهم. هناك أمثلة كثيرة اقترب فيها مفكرون وشعراء عرب من هجاء الثقافة العربية. Le relativisme culturel pour les Nuls. – Alter vs. Ego. Edgar Morin ou l’éloge de la pensée complexe. De la chanson aux mésaventures des partis politiques en passant par la mondialisation ou la laïcité, Edgar Morin est un curieux-de-tout.
Courrier_International_HS_2…pdf (25,25 MB) - uploaded.net. Lire_HS_24_2019_fr.downmaga…pdf (47,32 MB) - uploaded.net. Quand les intellectuels s'enflammaient pour une cause…, par René Bayssière (Le Monde diplomatique, juillet 1986) Le 18 juillet 1936, un pronunciamento militaire éclate contre le gouvernement de Front populaire de la République espagnole. Il part du nord du Maroc et marque le début d’une guerre civile, longue de près de trente mois, meurtrière au point de faire transformer en « charnier », selon le mot de Georges Bernanos, une Espagne sur laquelle va « régner » trente-six ans le vainqueur, le général Franco.
Si cette guerre civile s’inscrit encore si vivement dans les mémoires, cinquante ans après son déclenchement, c’est parce qu’au-delà de son caractère spécifiquement espagnol, elle fut le terrain d’un conflit international, idéologique et militaire, qui constitua une répétition de la seconde guerre mondiale. D’emblée, l’aide que les rebelles obtiennent de Mussolini et de Hitler fait de ce combat celui de la démocratie contre le fascisme. Ainsi le situe cet appel lancé de l’Espagne républicaine aux « travailleurs et antifascistes de tous les pays » Sciences_Humaines_2019_08_0…pdf (30,75 MB) - uploaded.net.