ORGANISER ET REDIGER SA BIBLIOGRAPHIE AVEC ZOTERO. La religion. Synthèse: La religion et le sacré. La religion et le sacré Réflexions sur le phénomène religieux d'après Le Sacré de Rudolf Otto Définition : La religion est un système de conduites rituelles et de croyances relatives au sacré.
(Rudolf Otto) Selon cette définition, trois éléments définissent le religieux : la distinction entre le sacré et le profane, les rites et les croyances. 1. Cette distinction a été analysée par Rudolf Otto dans son livre Le Sacré. Au sens strict, ce qui est « sacré » est ce qui est séparé, du latin « sancire » qui veut dire délimiter, circonscrire. Le profane au contraire, de « pro-fanum » ce qui est « devant l’enceinte », est ce qui est à notre portée, accessible. Le sacré est réglé, immuable, interdit. À l’origine de cette distinction qui se retrouve dans toutes les religions, il y a trois facteurs : (1) Une anxiété technique Ce sentiment est dû à l’indigence et à l’insécurité de l’être humain face à la nature. . (2) L’anxiété devant la mort (et plus particulièrement la décomposition du cadavre).
Les tutos Zotero - Bibliothèques de l'université de Bordeaux. COMMENT FAIRE UNE REFERENCE BIBLIOGRAPHIQUE SELON LA NORME APA DANS WORD 2016 AVEC ZOTERO? -vidéo 5. Julien Ries, Symbole, mythe et rite, constantes du sacré. 1L'étude du symbole, du mythe et du rite termine la trilogie consacrée à l'Homo religiosus et à son expérience du sacré.
La synthèse des éléments essentiels dégagés dans le parcours de mille sept cents pages confirme la pensée de Mircea Eliade estimant que l'histoire des religions est susceptible de nous ouvrir à un humanisme, voire d'esquisser une nouvelle anthropologie religieuse. Cet essai permet, d'une part, d'aboutir à une anthropologie religieuse fondamentale et, d'autre part, d'ouvrir des perspectives nouvelles pour l'étude des anthropologies spécifiques ou sectorielles telles que l'anthropologie bouddhique, grecque ou islamique.
L'épilogue du présent volume en expose les structures. Julien Ries, né en 1920, est docteur en théologie et licencié en philologie et histoire orientales. De 1960 à 1990, il a enseigné l'histoire des religions à l'Université catholique de Louvain-la-Neuve. 3La deuxième partie traite du symbole en tant que source de la créativité. Le Sacré. Les métamorphoses du Sacré. Jean-Jacques WUNENGURGER, Le Sacré, Que sais-je ?
, PUF, 6ème édition, Chapitre III. Les métamorphoses du sacré, pp. 106-121. Précis sur l’auteur Jean-Jacques WUNENGURGER est professeur de philosophie à l’Université de Jean Moulin Lyon 3 et auteur de « L’homme à l’âge de la télévision », PUF, 2000. QUESTION : Qu’est-ce-que le Sacré ? 1/ Comprendre le processus de « dissacralisation » : phénomènes de désacralisation et resacralisation simultanées par recomposition inédite de fragments du sacré antérieur (qui éclairent les comportements et les aspirations de l’homme moderne). 2/ Mettre en évidence ce que sont les expériences du « numineux » puisqu’ils permettent à l’homme de s’opposer aux blocages et aux déceptions de la désacralisation religieuse.
Du latin numen qui signifie « divinité ». Le sacré, toujours recommencé. JEUNESSE DU SACRÉ de Régis Debray Éditions Gallimard, 204 p., 23 € On ne perd jamais son temps à lire un Debray.
Il est toujours prolixe et passionnant. Il porte sur les gens, les choses, l’histoire, les mentalités et les représentations un regard aigu et renseigné. Il a l’air, comme ça, de se promener avec un air de ne pas y toucher, avec un ton d’ironie et de second degré auquel on pourrait s’arrêter. Mais il ne faut pas s’y fier. Le dernier livre de Régis Debray, Jeunesse du sacré, album abondamment illustré, montre l’ampleur de sa recherche de ce qui se cache derrière nos attitudes, nos habitudes, nos emballements ou nos perplexités. Normes et déviances. Normes et déviances I.
La création des normes A. Normes et contrôle social 1. Toute société (la société française) ou micro-société (les jeunes, les artistes, ...) se singularise par son modèle culturel, celui-ci consistera à imposer des normes, donc des façons de penser et d'agir à ses membres. Nous pouvons chercher à définir ce qui est considéré comme bien et comme mal dans la société française actuelle : Ici sont considérés comme "bien" des prises de positions ou des actes que la société demande ou recommande, on parle souvent d'actes "citoyens", alors que d'autres attitudes ou façons de penser cataloguées comme "mal" vont faire l'objet de la réprobation sociale. 2.
On appelera agents de contrôle social, les institutions en charge de produire des normes. Rappel sur les instances d'intégration. Claireetlouis.free.fr/doclouis/la gestalt.pdf. A l'école de la sérendipité. Audio-Vidéo - Audio/Vidéo. Quand les chercheurs n’osent plus chercher, par Howard S. Becker. La sociologue turque Pinar Selek aura payé cher ses travaux critiques sur les enfants des rues, les transsexuels, le service militaire ou la question kurde.
Incarcérée durant deux ans et demi et torturée pour un « attentat à la bombe » qu’elle aurait commis dans le bazar égyptien d’Istanbul en 1998, elle vient d’être acquittée pour la troisième fois par la justice, le 9 février 2011. Comme lors des procès de 2006 et 2008, les magistrats ont reconnu que l’explosion accidentelle d’une bonbonne de gaz était à l’origine du sinistre et que ses aveux avaient été arrachés sous la torture. Fort heureusement, aucun péril de ce type ne guette ses collègues occidentaux, largement mobilisés pour sa libération. Mais cela ne signifie pas qu’ils peuvent faire ce qu’ils veulent sans devoir en payer le prix.
Des formes subtiles de censure viennent en effet encadrer leur liberté. Imaginons — à partir de faits réels — que vos recherches montrent que les élèves d’une école n’apprennent rien.