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Hestia

Hestia
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Dans la mythologie romaine, elle correspond à Vesta[1]. Ses attributs sont le feu, le foyer (familial comme civique) et l’âne[2]. Étymologie[modifier | modifier le code] Son nom ionien est Ἱστίη / Histíê et son nom dorien Ἱστία / Histía. Mythe[modifier | modifier le code] Hestia n'est pas mentionnée par Homère[5]. Culte[modifier | modifier le code] Le nom « hestia » désigne le foyer, tout particulièrement celui de la maison[17] ; Hestia en est la personnification. Hestia veille également sur le foyer domestique, centre symbolique de la maison. Dans le culte, Hestia est liée à Apollon : elle veille sur le foyer de Delphes, l'un de ses principaux sanctuaires[31] et à Délos, sa statue est assise sur l'omphalos. Lieux principaux de culte et sanctuaires[modifier | modifier le code] Iconographie[modifier | modifier le code] Hestia est rarement représentée dans l'art grec[21]. Sources complémentaires[modifier | modifier le code]

Boulè Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Dans les cités de la Grèce antique, la Boulè (en grec ancien Βουλή, aussi transcrit Boulê) est une assemblée restreinte de citoyens chargés des lois de la cité. Son nom a souvent été traduit par « Conseil » et, plus rarement, par « Sénat ». La Boulè d'Athènes : une institution évoluant[modifier | modifier le code] Création par Solon[modifier | modifier le code] Réforme de Clisthène[modifier | modifier le code] Le rôle de la Boulè était de recueillir les projets de lois des citoyens : chaque proposition de loi, ou probouleuma (en grec ancien, au singulier προβούλευμα) fait l'objet d'un rapport de la Boulè, afin d'établir l'ordre du jour des séances de l'ecclésia qu'elle convoquait. Par le biais de l'alternance des prytanes, ce calendrier politique permet certes une circulation du pouvoir dans l'ensemble du corps civique mais surtout, assure la permanence de l'État. Révolution oligarchique des Quatre-Cents[modifier | modifier le code]

Hestia Vesta Giustiniani, musée de Torlonia (Rome) Divinité et symbole du foyer et du feu sacré, Hestia (Εστια) était la première fille de Cronos et Rhéa et elle fut avalée par son père dès sa naissance. Elle fait partie des douze Olympiens mais elle est souvent remplacée par Dionysos. Son équivalent chez les Romains était Vesta. Elle n'aimait pas les manœuvres d'Aphrodite qui ne réussit jamais à la séduire et si elle fut recherchée en mariage par Poséidon et Apollon mais elle déclina rapidement leur offre. Il (priape) aperçoit Vesta; la prit-il pour une nymphe, ou reconnut-il Vesta? Elle ne sortit jamais de l'Olympe et ne participa à aucun combat entre les dieux ou les hommes. Hestia est aussi le nom d'une des Hespérides. Hestia © Museo Nazionale Tarquiniese, Italy Hestia était vénérée dans toutes les cités grecques ; elle avait son autel dans chaque prytanée. En revanche la culte dédie à Vesta chez les romains est beaucoup mieux connu. Hestia et démeter tenant un rameau

Sieyès Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Emmanuel-Joseph Sieyès ou l'abbé Sieyès (prononcer [sjejɛs]), né le à Fréjus et mort le à Paris, est un homme d'Église, homme politique et essayiste français. Robespierre, qui le détestait, l'avait surnommé « la taupe de la Révolution ». Biographie[modifier | modifier le code] Sieyès devient célèbre dès 1788 par son Essai sur les privilèges. En 1789, élu député du tiers état aux États généraux, il joue un rôle de premier plan dans les rangs du parti patriote du printemps à l'automne 1789 et propose, le 17 juin 1789, la transformation de la Chambre du Tiers état en assemblée nationale. Élu dans trois départements à la Convention, il siégea à la Plaine mais dans le procès du roi vota avec la Montagne contre l'appel au peuple pour la mort et contre le sursis. Il est inhumé le 25 juin 1836 dans la division 30 du cimetière du Père-Lachaise[1]. Académie française[modifier | modifier le code] Sieyès et la sociologie[modifier | modifier le code]

Hestia Il importe, de ne pas confondre l'antique Vesta, c'est-à-dire Titéia ou la Terre, femme d'Uranus, avec la vierge Vesta, déesse du feu ou le feu même, car les Grecs la nommaient Hestia, mot qui signifie foyer de la maison. Cependant, chez les poètes, bien souvent ces deux divinités paraissent être confondues. Vesta, déesse du feu, avait un culte qui, en Asie et en Grèce, remontait à la plus haute antiquité. Les Grecs commençaient et finissaient tous leurs sacrifices par honorer Vesta, et l'invoquaient la première, avant tous les autres dieux. Son culte consistait principalement à entretenir le feu qui lui était consacré et à prendre garde qu'il ne s'éteignît. À Rome, Numa Pompilius fit bâtir à Vesta un temple en forme de globe, image de l'univers. Chez les Romains, le feu sacré de Vesta était gardé et entretenu par de jeunes vierges, les Vestales.

La théorie de la récapitulation de Haeckel à Freud Notes La nécessaire distinction méthodologique entre le plan de l’histoire des sciences d’une part et celui des objectifs actuels de la psychanalyse d’autre part permet de rendre à la biologie le rôle qui a été le sien aux sources de la pensée freudienne, sans ignorer pour autant l’opposition foncière qui sépare aujourd’hui la pratique analytique d’une approche biologisante. On trouvera chez Gould (1977) une analyse scientifique, historique et critique de la théorie de la récapitulation mettant en évidence ses ramifications dans d’autres champ de la recherche. Voir aussi Sulloway (1998) qui a, entre autres, souligné le rôle des sexologues darwiniens contemporains, et Ritvo 1992 qui présente une étude approfondie des rapports de Freud avec le contexte darwinien de son époque. Gould 1977, p. 164. Freud, 1986 [1939], p. 196. On compte plus d’une vingtaine de références à la récapitulation dans l’index thématique de Delrieu 1997. Serres, 1859, pp. 398-399. Darwin, 1985 [1880], p. 575.

Hestia - Déesse du Foyer Soeur de Zeus, Hestia était une divinité modeste qui veillait sur les foyers et les familles. Divinité du Foyer Hestia est la fille aînée de Cronos et de Rhéa, soeur de Zeus, Poséidon, Hadès, Héra et Déméter. Pour les Grecs, Hestia signifie «foyer de la maison». Elle protège les foyers et apporte bien-être et quiétude aux familles. Pour la remercier, une offrande était faite à chaque repas par les Grecs. Hestia, une vierge respectée Hestia jure en touchant la tête de Zeus, de rester vierge à jamais. Le feu sacré d'Hestia L'attribut principal d'Hestia est le Feu sacré, que l'on retrouve dans les demeures et les autels des cités. Quand des habitants allaient fonder une colonie, ils emportaient le feu sacré avec eux. Présence dans la mythologie La présence d'Hestia dans la mythologie varie. Equivalence dans d'autres civilisations Hestia, dans la mythologie romaine, est identifiée à Vesta. Quelques illustrations d'Hestia:

Néoténie Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. L'axolotl, souvent cité comme exemple de cas de néoténie. Il s'agit d'un cas particulier d'hétérochronie et d'un type de pédomorphose. Étymologie[modifier | modifier le code] Le terme néoténie a été proposé par le biologiste Julius Kollmann dans plusieurs articles écrits en 1883 et publiés en 1884 ou 1885. Exemples classiques[modifier | modifier le code] L'exemple le plus connu est l'axolotl ; on a longtemps cru avoir affaire à deux espèces alors qu'il s'agissait de larves se reproduisant sans avoir atteint l'« âge adulte ». Un autre exemple classique est le cas du ver luisant : cette fois-ci, la femelle reste à l'état de « larve » toute sa vie (d'où l'appellation de « ver » alors qu'il s'agit d'un coléoptère), alors que le mâle doit se métamorphoser en imago ailé pour pouvoir se reproduire. Néoténie et évolution adaptative[modifier | modifier le code] Chez l'homme[modifier | modifier le code] Autre[modifier | modifier le code]

Théorie de la récapitulation Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. La théorie de la récapitulation, aujourd'hui légèrement tombée en désuétude, a été initiée par Ernst Haeckel. Elle affirme que l'ontogenèse récapitule la phylogenèse, c'est-à-dire que le développement individuel d'un organisme se fait en reproduisant les étapes de l'évolution de certains de ses ancêtres. Dans la pratique, l'énoncé de Hackel n'était ni tout à fait vrai, ni tout à fait faux : chaque génération hérite bien du capital génétique ayant permis à la précédente de survivre (mais pas nécessairement à toutes les précédentes : voir l'article Néoténie). Notes et références[modifier | modifier le code] Lien externe[modifier | modifier le code] The Inapplicability of the Biogenetic Rule to Behavioral Development pdf

Ernst Haeckel Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Ernst Hæckel Ernst Haeckel en 1860. Ernst Heinrich Philipp August Hæckel (Potsdam, le - Iéna, le ), était un biologiste, philosophe et libre penseur allemand. Ernst Haeckel contribua beaucoup par ses écrits à la diffusion de la théorie de l'évolution. Biographie[modifier | modifier le code] En 1857 et 1858, Ernst Haeckel obtint son doctorat de médecine, puis il obtint son autorisation d'exercer la médecine (Approbation). En 1861, après seulement une année de pratique, il obtint son habilitation et un poste de conférencier (Privat-docent) en anatomie comparée à l’université d'Iéna avant de devenir, l’année suivante professeur extraordinaire d’anatomie comparée à l’institut de zoologie de l’université. En 1862, il épousa sa cousine Agnès Sethe. De 1866 à 1867, Ernst Haeckel entreprit un voyage dans les îles Canaries et prit part à la première ascension hivernale du Teide. En 1881-1882, il parcourut les mers tropicales et Ceylan.

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