Désinformation Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. §Définitions[modifier | modifier le code] La manipulation de l'opinion publique a fait l'objet de livres dès le début du XXe siècle. Le journaliste américain Walter Lippmann en parle dans son livre Public Opinion (1922), ainsi qu'Edward Bernays dans Propaganda (1928). Alors que Lippmann emploie le terme fabrication du consentement, Bernays emploie le terme de propagande. Une désinformation est un simple transfert d'information qui comporte en lui-même une transformation de l'information initiale. Kevin Bronstein donne une définition "faible" parce que générale du concept : la désinformation consiste en une inversion du trajet de la communication défini par Adrian Mc Donough dans Information Economics. François-Bernard Huyghe en donne une définition plus restrictive dans L'Ennemi à l'ère numérique. §Cas d'espèces[modifier | modifier le code] Une désinformation n'implique pas nécessairement un complot ni même une visée consciente.
Ménagère de moins de 50 ans Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. La ménagère de moins de 50 ans est une notion publicitaire et marketing correspondant à une population de consommatrices fort peu précise mais qui est néanmoins considérée comme déterminante dans les dépenses du ménage, constituant donc une cible privilégiée à séduire. Ce « concept » publicitaire est apparu dans les années 1960, à l'âge d'or de la consommation de masse. Dans le même ordre d'idée, en France, on parle parfois de Français moyen[1]. La personnification peut, symboliquement, être poussée assez loin et essaimer en dehors du monde publicitaire. Pour le publicitaire elle sera perçue comme une femme austère, ni très aimable ni très subtile qu'il faut néanmoins savoir séduire parce que c'est elle qui dicte sa loi. Portail de la sociologie
Critique des médias Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. La critique des médias (presse écrite, télévision, radio et Internet) est un concept aux formes multiples dont la définition ne fait pas consensus. Au sens large, toute analyse ou commentaire portant sur le fonctionnement industriel des médias, sur la sociologie des journalistes ou encore sur le traitement de l'information entre dans le champ de la critique des médias. La critique des médias français est généralement effectuée selon des angles d'attaque très divers par trois corps sociaux distincts : les journalistes eux-mêmes, les hommes politiques et enfin la société civile (intellectuels, universitaires ou encore associations). La critique des médias est un sujet polémique. Genèse de la critique des médias[modifier | modifier le code] S'il est difficile de dater la genèse d'une telle critique, le chercheur Stéphane Arpin considère que son essor va de pair avec l'industrialisation de la presse dans la deuxième moitié du XIXe siècle :
Le mythe de la ménagère de moins de 50 ans Vous avez certainement du entendre parler de la fameuse ménagère de moins de 50 ans. Pendant une vingtaine d'année, elle représentait le saint Graal pour les publicitaires, la cible privilégiée de la publicité télévisée. Définition Voici la définition sur Wikipédia de la ménagère de moins de 50 ans:La ménagère de moins de 50 ans est une notion publicitaire et marketing correspondant à une population de consommatrices fort peu précise mais qui est néanmoins considérée comme déterminante dans les dépenses du ménage, constituant donc une cible privilégiée à séduire. Ce « concept » publicitaire est apparu dans les années 1960, à l'âge d'or de la consommation de masse. Cependant, depuis les années 60, la femme a changé, ainsi que son mode de vie. La ménagère de moins 50 ans a changéBeaucoup de facteurs ont contribué à altérer le concept de la ménagère de moins de 50 ans: Les femmes travaillent de plus en plus.
Pensée unique Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. L'expression « pensée unique » est généralement utilisée dans le monde politico-médiatique européen pour accuser de conformisme les idées considérées comme majoritaires dans leurs pays respectifs et dans l'Europe communautaire, surtout depuis le dernier quart du XXe siècle. Elle vise à dénoncer : pour les uns ce qu'ils considèrent comme une domination idéologique qui promeut certains choix de société, présentés comme seuls légitimes, concernant l'économie, l'intégration européenne, la libéralisation des mœurs, l'immigration, etc.pour les autres ce qu'ils voient comme la permanence d'un esprit étatique, collectiviste, centralisateur et nationaliste promu comme seule voie respectable pour servir l'intérêt général et devant primer les libertés et responsabilités individuelles ainsi que l'ouverture sur le monde. Des groupes ayant chacun une pensée déterminée peuvent s'accuser mutuellement d'avoir une « pensée unique ». Qui la diffuserait ?
« Ménagère de moins de 50 ans » : stop aux idées reçues !, Bien-être © Alen-D - Fotolia.com Véritable institution depuis les années 60 où elle a vu le jour, l’expression « ménagère de moins de 50 ans » n’a toujours pas été rangée dans le placard à balais par les publicitaires qui l’ont créée. Qu’en est-il exactement de ce concept qui semble s’être figé dans le temps ? Il était une fois le concept de « ménagère de moins de 50 ans » Dans les années 60, la majorité des femmes (environ 70%) ne travaillait pas. De ménagère à mégère, il n’y a qu’une syllabe ! L’expression « ménagère de moins de 50 ans » s’est figée dans le temps. Pourquoi cette longévité alors que la société a changé ? Les organismes de sondages, les instituts d’audience télévisuelle et bien sûr agences de pubs continuent à utiliser le concept de « ménagère de moins de 50 ans » pour définir une cible de consommatrices. Y a-t-il un après « ménagère de moins de 50 ans » ? La réponse est oui ! Et vous, que vous inspire cette expression "ménagère de moins de 50 ans" ?
Éloquence Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Sur les autres projets Wikimedia : éloquence, sur le Wiktionnaireéloquence, sur Wikisource Le terme d’éloquence renvoie à deux significations principales [1] : L'art, le talent de bien parler, l'aptitude à s'exprimer avec aisance, capacité d'émouvoir, de persuader par la parole.Le caractère de ce qui -sans paroles- est expressif, significatif, probant : Comme dans l'expression « l'éloquence des chiffres ». Le père Louis Bourdaloue est considéré comme l'un des fondateurs de l'éloquence française. Cicéron est lui compter comme le meilleur orateur de l'antiquité ! Représentation allégorique[modifier | modifier le code] Politique[modifier | modifier le code] Les discours politiques, notamment ceux prononcés devant le parlement, peuvent être l'occasion de manifester une éloquence : Voir en particulier le site | de l'Assemblée Nationale française où sont proposés quelques uns de ces textes qui ont laissé une trace dans les mémoires.
Madame la ménagère de moins de 50 ans, on vous prend pour une idiote - broché - Ouri Wesoli Le Mot de l'éditeur : Madame la ménagère de moins de 50 ans,... Mais qui est donc cette ménagère de moins de 50 ans? Une idole marketing que les hommes se plaisent à utiliser comme une insulte? Un vague concept de publicitaire attardé? Non. C'est vous. Pubs à la télé, affiches, bons de réduction "à l'achat de"… Nous sommes bombardés. Mais on ne nous y prendra plus! En voici la preuve… Fiche détaillée : Madame la ménagère de moins de 50 ans, on vous prend pour une idiote Haut de page Imprimer Envoyer cette page à un ami
Pathos Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Pathos est un mot grec (πάθος) qui signifie « souffrance, passion ». Chez Aristote[modifier | modifier le code] Le pathos désigne un des trois moyens de persuasion du discours dans la rhétorique classique depuis Aristote[1], quelques siècles avant Jésus Christ. Tandis que le pathos est une méthode de persuasion par l'appel à l'émotion du public, l'ethos renvoie sa force de persuasion à l'intégrité de l'orateur. Chez Nietzsche[modifier | modifier le code] Nietzsche insiste fortement sur l'opposition entre le pathos de la distance ou de la noblesse (sentiment ou pulsion qui commande l’axiologie du type noble) au point de vue de l’utilité : « C’est ce pathos de la distance qui leur a fait saisir les premiers le droit de créer des valeurs, de forger le nom des valeurs : que leur importait l’utilité ! La vision de Nietzsche sur le pathos comme pensée plus riche et plus structurante que le pragmatisme lié au nihilisme de notre époque.
Le terme "ménagère" de + ou moins de 50 ans , donnez votre avis par : leone45 avec plus d'ampleur, dans les années 60 (J'ai commencé à travailler le 2 avril 1964). Beaucoup de jeunes mères se sont mises à travailler à cette époque. En ce qui me concerne, j'avais un bébé, né en mars 64. un autre en 65 et j'ai continué à travailler. A l'époque beaucoup d'ouvrières d'usines, dans le textile, y étaient déjà employées depuis des années, souvent depuis leur sortie de l'école (certificat d'études). En 1960, le taux d'activité des femmes devait être d'au moins 40 %. il est évidemment plus élevé aujourd'hui, seulement, il y a maintenant plus de contrats précaires et de périodes de chômage, même si celles-ci ne nous ont pas été épargnées non plus. Personnellement le terme "ménagères de moins de 50 ans" me fait sourire, même si c'est vrai qu'il me fait penser aux femmes des années 50 (plus de la génération de ma propre mère .... qui a d'ailleurs toujours travaillé également).
Logos Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Sur les autres projets Wikimedia : logos, sur le Wiktionnaire Logos dérive du grec λόγος, lógos « parole, discours » et désigne le discours (textuel ou parlé). Par extension, logos désigne également la « rationalité » (l'intelligence), conséquente à la capacité à utiliser une langue (γλῶσσα glossa, γλῶττα glotta « langue »). Logos est un terme utilisé notamment en philosophie, en rhétorique, en théologie chrétienne, et en psychologie. Étymologie grecque[modifier | modifier le code] Logos a donné les suffixes -logue, -logie, -logique et -logiste, qui désignent des disciplines du savoir (sciences) ; la plupart du temps, la discipline porte le suffixe -logie, la personne étudiant cette discipline -logue, et l'adjectif -logique. Logos en philosophie[modifier | modifier le code] Dans la philosophie platonicienne, le logos est considéré comme la raison du monde, comme contenant en soi les idées éternelles, archétypes de toutes choses. A.