Liste de voies romaines Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Cet article propose une Liste des voies romaines, classées par anciens ensembles géopolitiques de l'époque impériale : Voies romaines en Gaule[modifier | modifier le code] Voies romaines en Corse[modifier | modifier le code] Via Corsica, de Mariana par Aleria, Præsidium, Portus Favonius vers Pallas (côte Est de la Corse). Voies romaines en Hispanie et en Lusitanie[modifier | modifier le code] Voies en Bretagne romaine, vers 150 Voies en Bretagne romaine, vers 410 Voies romaines en Grande-Bretagne (Britannia)[modifier | modifier le code] Voies romaines transalpines[modifier | modifier le code] Ces routes relient l'Italie à l'Allemagne, l'Autriche, la Slovénie actuelles. Voies romaines en Germanie[modifier | modifier le code] Voies romaines des régions du Danube Il s'agit de routes reliant les colonies de Rhénanie au reste de l'Empire, et de diverses routes stratégiques liés au Limes[2]. Voies romaines dans les Balkans[modifier | modifier le code] Atlas :
Antique Prints of Egypt Beautiful Aquatints of Egypt Luigi Mayer, an Italian painter, created, among other travel descriptions, a wonderful series of drawings of pre-Napoleonic Egypt, commissioned by the British Ambassador to Constantinople (Istanbul), Robert Ainslie, at the turn to the 19th century. Mayer's drawings were supremely implemented as aquatint engravings by Thomas Milton and very handsomely hand colored. The various plates were dated between 1801 and 1803. They were published by R. Bowyer in London in the year 1804 as “Views in Egypt, Palestine and other parts of the Ottoman Empire". Our series of aquatints are in very nice collectable conditon in superb hand coloring. Horizontal image size is approximately 22 x 31 cm (8.7 x 12.2") Vertical image size 31 x 22 cm (12.2 x 8.7") Page size 31 x 42.7 cm (12.2 x 16.8") Any larger deviations and in size and condition will be individually mentioned. Prices are noted with each print. "Joseph's Hall in the Castle of Cairo" Palaqce of en-Nasir Order Nr. Nr.
Le théâtre romain d'Autun Author Christophe Barroy Dimensions File theatre2.jpg Filesize 379 Kb Visits Powered by Piwigo pour les Clionautes. 2.5.3 Design B. WikiCommons Internationalization العربية: لقديمة Deutsch: Altes Ägypten English: Ancient Egypt Español: Antiguo Egipto Français : Égypte ancienne Italiano: Civiltà egizia العربية: حضارة قدماء المصريين أو الحضارة الفرعونية هي الحضارة اللتي قامت في مصر تحت حكم الأسر الفرعونية المختلفة. Čeština:Starověký Egypt byla nejstarší známá civilizace ve Středomoří. Deutsch: Als Altes Ägypten bezeichnet man umgangssprachlich die Zeit, während der in Ägypten die Pharaonen geherrscht haben. English:Ancient Egypt was the civilization of the Nile Valley between about 3000 BC and the conquest of Egypt by Alexander the Great in 332 BC. Español: El Antiguo Egipto fue una deslumbrante civilización surgida en el Valle del Nilo hacia 3000 a. Français : L'Égypte antique est une ancienne civilisation d'Afrique du Nord concentrée le long du cours inférieur du Nil, dans ce qui constitue aujourd'hui l'Égypte. 日本語:古代エジプトとは古代のエジプトの歴史的呼称。 Subcategories This category has the following 12 subcategories, out of 12 total.
La romanisation en question Notes Antérieurement à Theodor Mommsen (en 1885) ou Francis Haverfield (en 1905), même si c’est à leur autorité qu’est dû son succès. Il est évident par ailleurs que la « romanisation » comme catégorie historique, bien qu’absente sous ce nom du vocabulaire antique, est beaucoup plus ancienne que le mot. JÉRÔ ME FRANCE, « État romain et romanisation : à propos de la municipalisation des Gaules et des Germanies », L’Antiquité classique, 70,2001, pp. 205-212. Voir, pour les discussions et débats et leur complexité, DAVID J. MATTINGLY (éd.), Dialogues in Roman imperialism. SIMON KEAY et NICOLA TERRENATO (éds), Italy and the West. DIRK KRAUSSE, « Farewell to romanization ? Voir, par exemple, PATRICK LE ROUX, Le Haut-Empire romain en Occident d’Auguste aux Sévères, Paris, Le Seuil, [1998] 2003; CLAUDE LEPELLEY (dir.), Rome et l’intégration de l’Empire, 44 avant J. Ces questions sont l’objet de débats anciens. P L R, Romains d’Espagne. JEAN-JACQUES HATT, Histoire de la Gaule romaine (120 av. P.
Photos d'Egypte Le Pouvoir local en Gaule Romaine - La Clioth que Même Astérix, à longueur d’albums, en convient : la Gaule conquise par César s’est mise, rapidement et profondément, à l’heure de Rome, évidence dont les survivances et les nombreux vestiges marquent encore l’identité de l’Europe contemporaine. La résistance du "village des fous", là-haut en Armorique, pose aussi, sur le mode de la fiction ludique, la question de la persistance de l’héritage gaulois. Passé au prisme de l’histoire ancienne, tel est aussi l’angle de réflexion adopté par cette étude rigoureuse de Laurent Lamoine, docteur en histoire et maître de conférence à l’université Blaise Pascal de Clermont-Ferrand. C’est la seconde de ces hypothèses qu’explore l’auteur en associant méthode prosopographique et analyse des magistratures gallo-romaines. Le propos de Laurent Lamoine est savant et tissé de références. © Guillaume Lévêque
La Table Claudienne Ceci est un fichier de travail. Plusieurs démarches sont en cours, pour obtenir la mise en ligne d'un dossier sur un site institutionnel. A suivre... La Table Claudienne aux Musées Gallo-Romains Voir également par Emmanuel Maugard pour le site Cliophoto Table Claudienne, détail sur le site des Musées Gallo-Romains (Galliae Nar) bonensis uenisti. Tot ecce insignes iuuenes, quot intueor, non magis sunt paenitendi senatores, quam paenitet Persicum, nobilissimum uirum, amicum meum, inter imagines maiorum suo rum Allobrogici nomen legere. desideraris, quam ut uobis digito demonstrem solum ipsum ultra fines prouinciae Narbonensis iam uobis senatores mittere, quando ex Luguduno habere nos nostri ordinis uiros non paenitet ? Timide quidem, p[atres] c[onscripti] egressus adsuetos familiaresque uobis prouinciarum terminos sum ; sed destricte iam Comatae Galliae causa agenda est. ...confins de la Gaule Narbonnaise. Wikipedia en anglais : Lyon Tablet : du (source MGR Lyon)
Mourir pour Dieu. L’invention du martyre aux origines du juda sm D. Boyarin, L’invention du Martyre aux origines du judaïsme et du christianisme, Paris, Bayard, 2004, 241 p. Compte rendu réalisé par Marianne Bertrand, lycée A. Malraux, Allonnes. Daniel Boyarin est professeur de Culture talmudique à l’université de Californie, spécialiste de l’histoire des relations entre Juifs et chrétiens pendant les premiers siècles de notre ère. Son livre Dying for God. Pour la plupart des chercheurs, le christianisme est né dans le judaïsme, et rompt définitivement avec celui-ci au IIe siècle ap. Une introduction assez longue pose la problématique d’une interaction culturelle et évolution religieuse partagée entre judaïsme rabbinique et judaïsme chrétien. Mais la démonstration, pour être convaincante, manque de clarté et cela pour plusieurs raisons : La lecture est fastidieuse : la structure des phrases employées est très compliquée et à cet égard, la traduction doit sans doute achever de l’alourdir. Copyright Clionautes
Les premiers temps de l’Eglise. De saint Paul saint Augustin - L Les premiers temps de l’Eglise. De saint Paul à saint Augustin, textes présentés par M.F. Baslez, Paris, Gallimard, collection Folio histoire, 2004, 843 pages. Compte-rendu réalisé par Marianne Bertrand, Lycée A. Marie-Françoise Baslez, professeur d’histoire ancienne à l’université Paris XII, présente une série de contributions dans Les premiers temps de l’Eglise. Cet ouvrage est une mise au point scientifique tout à fait abordable et certainement précieuse pour l’enseignant dans la préparation du cours « naissance et diffusion du christianisme » en 2nde mais aussi pour toute personne désirant compléter ses connaissances sur le sujet. Au total, un livre intéressant et copieux dans lequel chacun peut faire son marché au gré de son appétit. Copyright Clionautes
Du paganisme au christianisme 1 Son essai sur saint Marcel et le dragon constitue un exemple fort convaincant d’application concrèt (...) 1Dans un essai de synthèse sur les rapports entre la culture cléricale et la culture folklorique à l’époque mérovingienne (circa 500-750), le médiéviste Jacques Le Goff avait proposé d’intéressantes lignes de réflexion sur la dynamique de ces rapports (1977 : 223-235). Il concédait, dans son analyse, qu’« il y a sans doute un certain accueil de ce folklore dans la culture cléricale », à cause notamment de trois facteurs importants. D’abord, l’existence de structures mentales en partie communes aux deux cultures, comme la croyance en des pouvoirs surnaturels et la possibilité d’interventions divines. 2La destruction est la catégorie la plus facile à définir et à documenter, par un très grand nombre de textes et parfois aussi par l’archéologie : rites perturbés, temples détruits, arbres sacrés coupés, sources sacrées souillées. 3L’oblitération est une catégorie plus complexe.