La mondialisation conduit-elle à une uniformisation culturelle

La culture est un héritage social L'anthropologue anglais du XIXe s., E.B. Tylor, définit la culture comme étant « un tout complexe qui inclut les connaissances, les croyances, l'art, le droit, la morale, les coutumes, et toutes les autres aptitudes et habitudes qu'acquiert l'homme en tant que membre d'une société »1. La culture a une fonction de cohésion sociale et d'intégration individuelle2 : a) La fonction première de la culture est de renforcer la cohésion du groupe en conférant une légitimité aux relations sociales. b) Ensuite, la culture permet l'intégration des individus dans un groupe. 1 : E. Mondialisation et enjeux géo-culturels Mondialisation et cultures enjeux ? Il est trop tôt pour savoir si le 11 septembre 2001 changera le monde comme l'a fait la chute du Mur de Berlin, mais à coup sur, ce jour-là a fait surgir sur les écrans de télévision certains aspects concrets de la mondialisation. Au travers des problèmes de sécurité, ce choc soulève à la fois la question de l'aménagement à l'échelle planétaire des rapports entre des sociétés et des cultures très diverses et celle du poids des médias comme vecteur de la mondialisation. Il faut se demander si l'industrialisation de la culture qui conduit à l'émergence de quelques grands groupes multimédias ne pose pas en termes radicalement nouveaux l'aménagement des rapports entre les sociétés et leurs expressions culturelles. A quelles conditions, dans la dynamique mondiale actuelle, ces interactions pourraient prendre la forme de véritables dialogues entre des cultures reconnues égales en dignité sinon en moyens ? Trois enjeux au cœur de la dynamique mondiale Tout n'est pas et ne sera pas mondialisé.

Forum PlanetAgora 2 Sandie MINAND sandie.minand3@bvra.univ-lyon3.fr CULTURE et MONDIALISATION : ACTIONS, RÉACTIONS, INTÉGRATION. « La langue, en tant que véhicule de la culture, peut avoir une influence sur la pensée et le comportement. […] La langue peut être transmise, et la culture bien que plus lentement, aussi. […] Essayer de les [les peuples] définir autrement que par leur langue, leurs religions, leurs coutumes, leurs habitats, leurs habitudes économiques ou leur propre sentiment de leur identité n’aurait aucun sens. » Jonathan Littell, Les Bienveillantes, Gallimard, 2007, p. 438. Jonathan Littell, dans ce passage, met en avant le lien étroit existant entre la langue, la culture et l’identité. Aujourd’hui, on assiste à l’émergence d’une culture déterritorialisée, la mondialisation ayant rendue caduque la conception « fermée » des aires culturelles. Ce phénomène a pour effet une transformation profonde du rapport à la culture, à l’identité culturelle, aux autres.

La révolution arabe, fille des réseaux sociaux mondiaux ? Quel rôle ont joué les nouveaux médias dans la chute des régimes autocratiques de Tunisie et d’Egypte ? Faut-il prêter à Facebook, et aux réseaux sociaux en général, la capacité de mobiliser des foules et de susciter des mouvements d’opposition ? Enseignements politico-médiatiques de révoltes puis de révolutions « en ligne ». Le régime d’Hosni Moubarak a commis l’acte le plus liberticide du monde au regard de l’accès à Internet, selon le quotidien Libération du 28 janvier. L’impossible black-out Revenons d’abord à cette fameuse coupure d’Internet. C’est alors qu’une nouvelle stratégie, plus en phase avec les outils modernes de télécommunication, se met en place. Le message peut paraître aujourd’hui ambigu quand on connaît le rôle exercé par l’armée dans le renversement de Moubarak. Réseaux numériques et révolutions Quelle place accorder maintenant à ces nouveaux outils de communication dans les mouvements de révolte arabes ? Réalités et virtualités

La Mondialisation des Modes de Vie Alimentaires Publié, validé par la modération Qu’est-ce que la mondialisation de la cuisine et des modes de vie alimentaires, et qu’en sont les dangers? La mondialisation du marché du travail apporte des menaces dont tout le monde est conscient: la délocalisation des usines notamment et le déclassement qui en est le résultat. Certes, on pourrait nous conseiller de nous adresser aux dites faiblesses structurelles de notre économie. Chaque fois que nous introduisons un produit nouveau, ou une idée nouvelle (surtout si cette dernière porte sur la consummation) le monde entier s’en éprend. Je ne tente pas de juger la valeur de telle ou telle invention, je ne veux que remarquer que quelques inventions, souvent ménagères, souvent provenant de l’Amérique, font en sorte que la vie quotidienne devienne pareille, que l’on réside en France, au Japon, en Corée, etc. D'après les témoins que j’ai lus, le travail n’admet plus une pause pour le long déjeuner traditionnel français.

THEME MONDIALISATION ET UNIFORMISATION CULTURELLE Document 3 : La mondialisation actuelle nous montre ce que le développement a été et que nous n'avons jamais voulu voir. Elle est, en effet, le stade suprème de l'impérialisme de l'économie. Rappelons la formule cynique d'Henry Kissinger : “La mondialisation n'est que le nouveau nom de la politique hégémonique américaine". Source : S Latouche , l'occidentalisation à l'heure de la globalisation : défi européen et sagesse africaine , dakar mars 2005. Document 4 : Pour de nombreux auteurs, l'impérialisme culturel américain ne fait pas de doute. L'argument principal contre l'impérialisme culturel américain est aujourd'hui la constatation de la place prépondérante des firmes de communication américaines et l'ampleur de la diffusion mondiale des produits culturels élaborés aux Etats-Unis. La suprématie des produits américains entraîne-t-elle mécaniquement une pénétration de la «culture américaine»? Source : J.C. Document 5 : Le cinéma à l'épreuve de la mondialisation c Document 6 : © Getty Images