Le blog de Séb Axiologie 4.0 : un livre de Philosophie des Valeurs Bouddhisme mahāyāna Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Le bouddhisme mahāyāna est un terme sanskrit ( महायान ) signifiant « grand véhicule » (chinois : 大乘, dàchéng ; japonais : 大乗, daijō ; vietnamien : Đại Thừa ; coréen : 대승, dae-seung). Le bouddhisme mahāyāna apparaît vers le début de notre ère dans le Nord de l’Inde et dans l'Empire kouchan, d’où il se répand rapidement au Tarim et en Chine, avant de se diffuser dans le reste de l’Extrême-Orient. Caractéristiques[modifier | modifier le code] Voici les enseignements qui distinguent le mahāyāna : La doctrine de la vacuité, suivant les sutras dits de la prajnaparamita, d'où éclosent, principalement, les écoles philosophiques madhyamaka et cittamātra.La quête de l'Éveil (non plus seulement du nirvāna) dans la motivation altruiste et universaliste de la bodhicitta, que développe le bodhisattva jusqu'à la bouddhéité complète. Rapport au Hīnayāna[modifier | modifier le code] Origines[modifier | modifier le code] Diffusion[modifier | modifier le code]
Paul Melki LES LUMIERES Si l'homme peut prédire, avec une assurance presque entière les phénomènes dont il connaît les lois; si, lors même qu'elles lui sont inconnues, il peut, d'après l'expérience du passé, prévoir, avec une grande probabilité, les événements de l'avenir; pourquoi regarderait-on comme une entreprise chimérique, celle de tracer, avec quelque vraisemblance, le tableau des destinées futures de l'espèce humaine, d'après les résultats de son histoire ? Le seul fondement de croyance dans les sciences naturelles, est cette idée que les lois générales, connues ou ignorées, qui règlent les phénomènes de l'univers, sont nécessaires et constantes; et par quelle raison ce principe serait-il moins vrai pour le développement des facultés intellectuelles et morales de l'homme, que pour les autres opérations de la nature ?
Anitya Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Anitya (sanskrit ; pali : anicca), l'impermanence, est, selon le bouddhisme, l'une des trois caractéristiques de toute chose. Selon Gautama Bouddha, l'impermanence s'avère la cause de la souffrance, dukkha, car ce qui est impermanent n'est pas satisfaisant. L'impermanence est aussi promesse de changement : le progrès sur la voie spirituelle n'est possible que parce que comme toute chose, notre état présent non-éveillé est impermanent. L'impermanence selon différentes écoles[modifier | modifier le code] L'impermanence dans le Theravada[modifier | modifier le code] L'impermanence des choses, c'est l'apparition, le passage et la transformation des choses ou la disparition des choses qui ont commencé à être ou qui ont apparu. L'impermanence est universelle et concerne tous les états conditionnés, même les plus élevés et les plus subtils : A l'impermanence est associée sa contemplation, soit l'une des dix-huit pratiques principales de vipassana.
Les femmes en disent Philia [DEMARCHES : 350 sujets de dissertation] Un choix de 350 sujets de philosophie. Aucun n'est corrigé. Vous êtes bien punis ! Cliquez sur l'onglet DEMARCHES pour vous familiariser avec les méthodes de la dissertation. NATURE & CULTURE, L'EDUCATION 1. LA TECHNIQUE 12. LE TRAVAIL, LES ECHANGES 24. LE SUJET, LA CONSCIENCE, L'INCONSCIENT 37. LE TEMPS 45. L'EXISTENCE, LA MORT 58. LE DESIR, LES PASSIONS, L'AMOUR 63. LE LANGAGE, LA COMMUNICATION 72. LA RAISON, LE JUGEMENT, LE DOUTE 87. LA RELIGION, LA CROYANCE, LA FOI 99. LA CONNAISSANCE 102. LA CONNAISSANCE SCIENTIFIQUE 112. LES SCIENCES DE L'HOMME 125. LA LOGIQUE 127. LA VERITE, L'ERREUR, L'ILLUSION 130. L'ART, LA BEAUTE 157. LA MORALE, LES VALEURS, LE RESPECT, LA TOLERANCE 180. LE DEVOIR 201. LA RESPONSABILITE205. LE BONHEUR, LE PLAISIR 209. L'HISTOIRE 213. LA VIOLENCE 239. LA JUSTICE, L'EGALITE, LE DROIT 249. LA SOCIETE, L'ETAT, LA POLITIQUE, LE POUVOIR 276. LA LIBERTE 306. LA PHILOSOPHIE, LA SAGESSE 331. Moteur actif : Cléphi changer le moteur => Cléphi | Zoom | X-Recherche | aide
Arūpaloka Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Dans le bouddhisme, le monde du sans forme est un des trois mondes du saṃsāra. C'est le royaume divin le plus élevé, où les êtres ont coupé tout attachement pour les objets des mondes du désir et de la forme, mais restent fixés au bonheur procuré par la méditation. Ce monde correspond aux états de conscience induits par les arūpajhana, à partir du quatrième dhyāna. la sphère de l'espace infini (ākāsanancâyatana) ;la sphère de la conscience infinie (viññanancâyatana) ;la sphère du Néant (akiñcaññâyatana) ;la sphère sans perception ni non-perception (nevasaññanasaññâyatana). Références[modifier | modifier le code] Voir aussi[modifier | modifier le code] Portail du bouddhisme
MDPH mon amour, un condensé des aventures de l'aidant familial | Dieu créa le handicap pour rappeler aux hommes leur condition, l'homme créa la MDPH pour rappeler aux handicapés leur condition… Bulletin officiel du n°25 du 19 juin 2003 - MENE0301199A PROGRAMMES Programme de philosophie en classe terminale des séries générales NOR : MENE0301199A RLR : 521-7 ARRÊTÉ DU 27-5-2003 JO DU 6-6-2003 MEN DESCO A4 Vu code de l'éducation, not. art. L. 311-2 ; D. n° 90-179 du 23-2-1990, mod. par D. n° 2003-181 du 5-3-2003 ; A. du 18-3-1999 mod. par arrêtés des 19-6- 2000 et 27-6-2001 ; avis du CNP du 22-4-2003 ; avis du CSE du 7-5-2003 Article 1 - Le programme de l’enseignement de la philosophie en classe terminale des séries générales est fixé conformément à l’annexe du présent arrêté. Article 2 - Ce programme entre en vigueur à compter de la rentrée scolaire 2003-2004. Fait à Paris, le 27 mai 2003 Pour le ministre de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche et par délégation, Le directeur de l’enseignement scolaire Jean-Paul de GAUDEMAR Annexe I - Présentation II.1 Notions et repères Le choix d’un nombre restreint de notions n’a d’autre principe que d’identifier les plus communes et les mieux partagées. II.1.5 Série scientifique