Etude littéraire et syntaxique, Des coches III, 6 Montaigne Introduction : Vous pouvez aussi consulter Explication linéaire, Léry Notre monde vient d'en trouver un autre, ch 8 (269.38 Ko) Explication linéaire Léry extrait chap 8 (323.75 Ko) chapitre 15, Léry, explication linéaire (247.12 Ko) Trois extraits de montaigne pour les eaf (85.67 Ko) Explication montaigne des cannibales n 1 serie techno et gle (240.49 Ko) Montaigne des cannibales explication guerre (168.51 Ko) Montaigne des coches explication serie gle (254.95 Ko) Etude linéaire du passage "notre monde vient d'en trouver un autre" Montaigne est un écrivain humaniste du 16ème siècle. Dans son œuvre il aborde tous les types de sujets moraux, philosophiques, psychologiques. Problématique : Nous verrons comment Montaigne en témoin de son temps, aborde les problèmes liés à ce phénomène nouveau, la colonisation Ce texte nous permet de voir comment Montaigne, en témoin de son temps, aborde les problèmes liés à ce phénomène nouveau, la colonisation. a) Un monde enfant - c) Des rapports d’autorité ? ? ?
Ethnographie tupinamba - département d'Ethnologie et d'Anthropologie de l'université de la Réunion 2ième partie : III - 8.13 Ethnographie Tupinamba "En réalité, le Tueur et le Dragon, le sacrificateur et la victime sont Un en esprit derrière la scène où il n'y a pas de contraires irréductibles, tandis qu'ils sont ennemis mortels sur le théâtre où se déploie la guerre perpétuelle des Dieux et des Titans." Véritable histoire et description d'un pays habité par des hommes sauvages, nus, féroces et anthropophages, situé dans le nouveau monde nommé Amérique, inconnu dans le pays de Hesse, avant et depuis la naissance de Jésus-Christ jusqu'à l'année dernière. La guerre faite par les tribus du littoral brésilien à l'époque de la découverte opposait généralement des groupes de même culture et prioritairement, semble-t-il, des ennemis privilégiés – ainsi des Tupinambas et des Margageats – partenaires suivis d'un rigoureux système de vindicte entretenu par la morale et la religion. La France Antarctique Détail de la carte de Cantino (1502) montrant l'attribution du Brésil au Portugal
Le Mythe de l'Âge d'Or Ce billet vous présente un mythe : une fois que vous l'avez lu, vous pouvez vérifier que vous l'avez bien compris en réalisant les exercices d'écriture proposés dans le billet "Exercices d'écriture autour du mythe de l'Âge d'Or". Qu'est-ce que le mythe de l'Âge d'Or ? Le mythe de l’Âge d’Or est un mythe grec où est décrite une époque idéale, placée aux origines de l’humanité, où les êtres humains vivait dans la paix, la justice et l’abondance, sans souffrir ni vieillir, et sans avoir besoin de travailler pour survivre. Le mythe de l'Âge d'Or est donc à la fois un mythe d’origine, c’est-à-dire un récit sur les origines de l’humanité, comme le mythe de l'Eden, le paradis terrestre dont Adam et Eve ont été chassés dans le récit biblique de la Genèse. une utopie, c’est-à-dire un univers imaginaire où les hommes vivent en harmonie dans une société idéale. Illustration des Métamorphoses d'Ovide : gravure de Johann Wilhem Baur (1600-1640) représentant l'Âge d'Or. Le texte d'Hésiode Le texte d'Ovide
Le grand voyage de Christophe Colomb : 1492, la découverte de l’Amérique (1er épisode) Guillaume Meurice interprète Christophe Colomb dans ce podcast sur la découverte de l’Amérique, une aventure non dénuée d’embûches et de difficultés que le navigateur a su déjouer avec panache. Il y a 500 ans, les hommes pensaient que l’Océan Atlantique était infranchissable. Tous, sauf un, Christophe Colomb, un navigateur très curieux, qui a envie de découvrir ce qu’il se cache derrière l’horizon, au large du Portugal, pour rejoindre les Indes. Guillaume Meurice interprète Colomb dans cette grande aventure qu’est la découverte de l’Amérique non dénuée d’embûches et de difficultés que Christophe Colomb a su déjouer avec panache. Dès qu'il le peut, Christophe va contempler la mer [...] il a dans les 40 ans. Christophe Colomb est né en 1451 à Gênes, un grand port du Nord de l'Italie. La reine Isabelle et le roi Ferdinand du royaume d'Espagne se fient à lui et acceptent de financer son voyage. ► Toutes les Odyssées de France Inter. Equipe Aller + loin
Peuples non contactés | Qui sont-ils ? | Survival International Les peuples autochtones sont les meilleurs gardiens du monde naturel et les preuves montrent que les territoires autochtones sont le meilleur rempart contre la déforestation. Cette photo présente le territoire d'un peuple isolé tel un ilot de forêt verte au milieu d'une mer de déforestation (la ligne orange représente la démarcation du territoire). La meilleure façon d'empêcher la destruction de la forêt amazonienne est de faire campagne pour les droits territoriaux des peuples non contactés. Les peuples non contactés ont développé des modes de vie entièrement autosuffisants et d'une extraordinaire diversité. Les Awá isolés de l'Amazonie brésilienne utilisent la résine de l'arbre maçaranduba pour faire du feu et éclairer leurs maisons, ainsi que pour chasser la nuit. Les Kawahiva isolés construisent des échelles complexes dans les arbres pour récolter du miel dans les nids d’abeilles. Le savoir irremplaçable des peuples non contactés s’est développé sur des milliers d’années.
Un été avec Montaigne : les grandes découvertes (A. Compagnon) Les Essais de Montaigne montrent la manière dont la découverte de l’Amérique, puis les premières expéditions coloniales, ont marqué les esprits en Europe. Certains y ont vu une raison d’optimisme, un progrès pour l’Occident, qui doit beaucoup à l’Amérique : les tomates, le tabac, la vanille, le piment, et surtout l’or. Mais Montaigne exprime surtout de l’inquiétude. Notre monde vient d’en trouver un autre (et qui nous répond si c’est le dernier de ses frères, puis que les Démons, les Sibylles, et nous, avons ignoré cettui-ci jusqu’à cette heure ?) non moins grand, plain, et membru, que lui : toutefois si nouveau et si enfant, qu’on lui apprend encore son a, b, c : Il n’y a pas cinquante ans, qu’il ne savait, ni lettres, ni poids, ni mesure, ni vêtements, ni blés, ni vignes. Il était encore tout nu, au giron, et ne vivait que des moyens de sa mère nourrice. On n’a pas fini de trouver des mondes, et à quoi tout cela nous mènera-t-il ? L’auteur des Essais ne croit pas au progrès.
Consignes Une aventurière sur les routes de l’Himalaya : Alexandra David-Néel En 1924, une femme pénètre, déguisée en mendiante, le visage couvert de cendres, dans Lhassa, la mystérieuse capitale du Tibet. Alexandra David-Néel est la première étrangère à entrer dans la ville interdite. Quels trésors la ville sacrée a pu révéler à ses yeux ? Qui ne voudrait pas le savoir ! L’aventurière a parcouru des milliers de kilomètres, exploré des terres lointaines : la Chine, l’Inde, le Japon, le Népal ou le Sri Lanka ! Toute la vie d’Alexandra semble la mener vers la découverte de Lhassa. Alexandra a 56 ans. C’est un long voyage jusqu’aux sommets du monde, et Alexandra l’accomplit sans regarder en arrière. ► Le podcast Odyssées est à télécharger sur iTunes ou via RSS, et disponible sur l’application mobile de France Inter.Vous y trouverez toutes les aventures imaginées et contées par Laure Grandbesançon ► Toutes les Odyssées de France Inter.
Les philosophes par eux-mêmes (3/4) : Montaigne : "C'est moi que je peins" Dans les Essais, c’est « tout nu » que Montaigne se présente à nous. On y apprend qu’il s’accommode mal de la bière, qu’il préfère le poisson à la viande, que sa moustache garde longtemps les odeurs… : « J’ose non seulement parler de moi, mais parler seulement de moi ». Pourtant, loin de tout nombrilisme, Montaigne se peint pour mieux parler des autres, et pour mieux parler aux autres. Il faut entendre par irrésolution, la difficulté à décider. Montaigne a une particulière propension à comprendre un argument et l'argument contraire. Les Essais pour Montaigne c'est une peinture, un autoportrait et non pas une autobiographie, il n'y aura pas de récit. Au fur et à mesure que Montaigne s'est mis à écrire, il s'est aperçu qu'il y avait une action en retour sur lui-même, thérapeutique certes et aussi Les Essais, contribuent à former, à donner forme à ce Montaigne, à lui donner une forme de cohérence relative ou de continuité relative aussi. Le texte du jour Montaigne, Les Essais (Incipit)