ONE HALF A MANIFESTO And so I'll here share my thoughts with the respondents of edge.org, many of whom are, as much as anyone, responsible for this revolution, one which champions the assent of cybernetic technology as culture. The dogma I object to is composed of a set of interlocking beliefs and doesn't have a generally accepted overarching name as yet, though I sometimes call it "cybernetic totalism". It has the potential to transform human experience more powerfully than any prior ideology, religion, or political system ever has, partly because it can be so pleasing to the mind, at least initially, but mostly because it gets a free ride on the overwhelmingly powerful technologies that happen to be created by people who are, to a large degree, true believers. Edge readers might be surprised by my use of the word "cybernetic". I hope no one will think I'm equating Cybernetics and what I'm calling Cybernetic Totalism. Here is a partial roster of the component beliefs of cybernetic totalism: Here we go:
Archiver l’avenir – Milad Doueihi | Cinémadoc “La conversion en archive numérique est porteuse d’un potentiel prodigieux, mais aussi de problèmes et d’obstacles qui lui sont propres, et nous n’avons plus, je pense, la naïveté de croire à la promesse selon laquelle les nouvelles technologies vont constamment atténuer et simplifier les difficultés passées, à défaut de les résoudre.” Le chercheur, historien des idées, titulaire de la Chaire de recherche sur les cultures numériques à l’Université Laval, propose ensuite des solutions à ces problèmes principalement à partir de l’étude des imprimés: archivage partiel du web par la Wayback machine, archivage de parcours individuels par l’Historique web de Google, législation internationale adaptée, usage de formats ouverts (interopérabilité et compatibilité), développement et convergence entre les projets de bibliothèques numériques et surtout prise de conscience citoyenne. La seconde partie de cette citation est à nouveau teintée d’une irrépressible tendance au pessimiste.
Endarkment Manifesto and Green Hermeticism Peter Lamborn Wilson’s (Hakim Bey) half-serious proposal for a political movement to uphold and propagate the ideals of Green Hermeticism: “At least half the year belongs to Endarkenment. Enlightenment is only a special case of Endarkenment-and it has nights of its own. During the day democracy waxes, indiscriminately illuminating all and sundry. But shadowless noon belongs to Pan. Obfuscatory, reactionary and superstitious, Endarkenment offers jobs for trolls and sylphs, witches and warlocks. Electricity banished shadows-but shadows are ‘shades,’ souls, the souls of light itself. Superstitions may be untrue but based on deeper truth-that earth is a living being. (via Arthur Magazine) (Excerpt from “Green Hermeticism” and “Endarkment Manifesto” via Arthur pdf: pt 1-pg 11)
Mais de quoi la culture numérique est-elle le nom ? Les choix terminologiques sont aussi des choix sémantiques. Les discours politiques et institutionnels concernant les technologies de l’information et de la communication dans l’éducation n’échappent pas à ce principe. Parler d’informatique (années 80), de multimédia (années 90) ou de numérique (aujourd’hui) ne signifie pas la même chose. Cela témoigne de changements d’ordre épistémologique. Bien des analyses de la culture numérique reposent sur une vision pseudo-sociologique. Considérer la culture numérique comme étant celle des jeunes, c’est aussi la définir en fonction du rapport du rapport au numérique de ces « jeunes ». Si l’on considère la culture d’un point de vue anthropologique, elle n’est bien sûr plus seulement celle des jeunes mais celle de tous les hommes et femmes. Jeunes et moins jeunes, éduqués où non, ruraux ou citadins, amateurs de technologies numériques ou non, utilisateurs de ces technologies ou pas, nous avons tous en partage cette culture à l’ère du numérique.
Anti Design Festival | ADF Manifesto We are living in an age where millions of colours became 256. Difference is the enemy. Generic culture hypnotises us all into generic patterns, where control is visibly invisible. Danger is replaced by fear. New means upgrade. Risk is obsolete. From Learning to Earning, and now to Yearning, we have forgotten why we are here. Revolutionary thought is but a distant memory. This generation was replaced by the Thatcher/Reagan paradigm of Culture=Money. We are now left with a spiritual hollowness. We have managed to create for our children, perhaps for the first time in history, a future which is less hopeful than the one we live in today. Deep Freeze The house of credit cards has now collapsed. We have traded Freedom for Peace. Free Me From Freedom As the Lehman Brothers collapsed, so a new era is signalled and the baton is passed on again. The line of Dangerous Ideas had been interrupted and the path can be found again. Dangerous Ideas
L’ancien président d’Harvard prône une utilisation collaborative des savoirs grâce au numérique « Un des paradoxes de l'enseignement supérieur américain est le suivant : les grandes universités, à travers leurs exigences académiques, contribuent beaucoup à définir ce que l'on enseigne dans le secondaire, et d'une manière plus générale, à établir le modèle de l'homme ou de la femme éduquée », écrit Lawrence Summers, ancien président de l'université Harvard et ancien secrétaire au Trésor américain, dans le « New York Times », le 20 janvier 2012. « Les campus sont perçus comme étant à la source des nouvelles façons de penser, des nouvelles idées, à la pointe de la société.(…). Et pourtant, la formation initiale évolue remarquablement peu au fil du temps » ajoute-t-il. Les technologies de l’information et de la communication ont un rôle important à jouer selon lui dans cette évolution nécessaire de l’enseignement supérieur. Apprendre par l’utilisation collaborative des savoirs L’apport des nouvelles technologies Fake mammoth in ZOO Dvůr Králové, Czech Republic. Articles liés :
A Metathinking Manifesto The significant problems we face today cannot be solved at the same level of thinking we were at when we created them. – Einstein For several years now, I’ve been studying the intersection of technology, culture and communication, the impacts of social media, the relationship between creativity, innovation and design, and the potential of various futures. I’ve had this gnawing sensation at the edges of my mind that all these areas were held together by a common thread, but I couldn’t put my finger on the connection. My intention is that by taking this out of the incubation stage in my head and putting it into words, it will become clarified and provide some value. First off, let me lay out a framework . My ideas are based on 3 main concepts: * Social media is fundamentally changing the human experience. * The world is increasing in complexity. * We are experiencing accelerating change. And a brief explanation of each: Social media is fundamentally changing the human experience. So what?
La mutation du quotidien | Chantal Guy | Biographies, récits, essais Mais que faisions-nous avant l'arrivée de l'internet? C'est une question que les plus de 30 ans se posent parfois. La réponse est que nous faisions probablement la même chose, mais sans les possibilités du virtuel, qui ont bouleversé notre vie quotidienne. «De nouveaux objets et de nouvelles pratiques sont mis en place qui modifient notre rapport à nous-mêmes, au lien social, à notre environnement, croit Milad Doueihi, titulaire de la chaire de recherche sur les cultures numériques à l'Université Laval, et auteur de l'essai Pour un humanisme numérique au Seuil. «Nous vivons une période où il y a presque une manière transparente de passer entre la vie concrète et le virtuel. Et les réseaux sociaux sont des lieux où se poursuit la fonction civilisatrice de la conversation... L'amitié virtuelle est réelle Nous aimons bien répéter que les amis sur Facebook ne sont pas, au fond, de «vrais» amis. «La notion de voisinage et de proximité a changé», note Milad Doueihi. McLuhan par Coupland
Conditional Design - Conditional Design Conditional Design A manifesto for artists and designers. Through the influence of the media and technology on our world, our lives are increasingly characterized by speed and constant change. We live in a dynamic, data-driven society that is continually sparking new forms of human interaction and social contexts. Instead of romanticizing the past, we want to adapt our way of working to coincide with these developments, and we want our work to reflect the here and now. We want to embrace the complexity of this landscape, deliver insight into it and show both its beauty and its shortcomings. Our work focuses on processes rather than products: things that adapt to their environment, emphasize change and show difference. Instead of operating under the terms of Graphic Design, Interaction Design, Media Art or Sound Design, we want to introduce Conditional Design as a term that refers to our approach rather than our chosen media. The process is the product. Logic is our tool.
Apprendre à coder pour apprendre à décoder Par Hubert Guillaud le 20/01/12 | 9 commentaires | 5,239 lectures | Impression Le 9 janvier 2012 le journal britannique The Guardian a lancé une campagne pour améliorer l’enseignement des technologies et de l’informatique dans les écoles et universités anglaises. Image : La campagne pour améliorer l’enseignement des technologies et de l’informatique du Guardian. Réagissant à cette campagne, le ministre de l’Éducation, Michael Gove, a expliqué que l’enseignement de l’informatique à l’école devait être profondément remanié, plutôt que de laisser les enfants “s’ennuyer avec Word et Excel avec des enseignants qui s’ennuient eux-mêmes” et a appelé à créer un programme open source en informatique donnant la liberté aux écoles d’utiliser des ressources pédagogiques conçues à la fois par les industries et les universités. Reste à savoir quelle forme prendra cet enseignement pour le rendre “efficace, créatif et réfléchi”. Certains semblent sûrs de la réponse. Hubert Guillaud