Apprendre la Philosophie Le sujet conscient Leçon 10. La nature du sujet conscient La conscience de la vigilance est nécessairement la conscience de quelqu’un. Qui suis-je donc, en tant que sujet conscient? Dans l'attitude naturelle, nous n'avons pas de doute sur l'identité, nous: nous disons, "mais c'est moi !" Est-ce bien ce moi et son catalogue confus d'appartenance qui est le sujet de la conscience? Qui est le sujet de la conscience ? A. Ne connaissons-nous pas le moi par expérience ? ---------------1) Il faut suivre une démarche descriptive et questionner directement le sentiment du moi dans ses manifestations. Que nous montre l’amour-propre ? Or, l'amour-propre participe d'une caractéristique de l'ego qui consiste à tout ramener à lui-même. sommes toujours en train de reprocher aux autres sous la forme de l’égocentrisme ! 2) Il existe indéniablement un sentiment du moi. que moi complètement différents d'un autre. 2) La question : « qu’est-ce que le moi ? B Flux de conscience et impermanence du moi
PHILOBOOK | La communauté des professeurs et amateurs de philosophie Aide à la dissertation de Philosophie Aide en Philosophie Voici le formulaire pour envoyer vos demandes d’aide pour vos dissertations de philosophie. Bien sûr, cette aide est gratuite. Mais n’attendez pas la dernière minute pour nous écrire, nous recevons beaucoup de demandes. Nous vous répondrons au plus vite, sous 72h. N’oubliez pas de nous indiquer l’intitulé de votre sujet de philosophie, nous ne pouvons pas le deviner ! Pour toute aide sur la méthode, consultez au préalable les articles consacrés à la méthode. Attention : ce service est gratuit : nous ne rédigeons donc ni introduction, ni développement, ni conclusion, nous vous donnons simplement qu’une ou deux pistes pour démarrer votre sujet en cas de blocage.
S’affranchir des automatismes - THEMA : Fabuleuses mutations Pour cette carte blanche, le philosophe Bernard Stiegler a choisi d'évoquer les mutations de l’homme et de notre société au contact des machines numériques. Pour cela, il échange avec un spécialiste des techniques digitales et un comédien. L’invention technique est au fondement même de l’humanité. L’homme se dote d’organes artificiels, aujourd’hui numériques, et acquiert de nouveaux automatismes. Adopter la technique pour la dépasser, c’est ce qui distingue le grand musicien du virtuose. De la même façon, le Big Data et les nouveaux algorithmes n'ouvriront de nouveaux horizons aux humains que si ceux-ci “désautomatisent” les automatismes et interprètent les donnéesnumérisées. Les technologies numériques favoriseront l’exercice de la raison et l’invention à condition qu’elles soient mises au service des temps d’intermittence, de loisir et de rêve. Avec : Partenariats : Observatoire B2V des Mémoires
www.academie-en-ligne.fr/Ressources/7/PH00/AL7PH00TEPA0412-Cours-Tome4.pdf Hyper-Spinoza - Traité de la réforme de l’entendement (et plan) Avertissement au lecteur Ce Traité de la Réforme de l’Entendement que nous te donnons ici, lecteur bienveillant, dans son état d’inachèvement, a été composé il y a bien des années, par l’auteur. Il eut toujours dans l’esprit de le terminer ; d’autres soins l’en ont empêché, et la mort finit par l’enlever avant qu’il eût pu, comme il l’eût désiré, mener son oeuvre jusqu’au bout. Comme elle contient toutefois un grand nombre de choses remarquables et utiles, qui seront, nous n’en saurions douter, d’un grand prix pour le poursuivant sincère de la vérité, nous n’avons pas voulu que tu en fusses privé ; d’autre part, pour te faire paraître plus aisément pardonnables les obscurités, la rudesse et les imperfections qui s’y rencontrent çà et là, nous avons tenu à te prévenir et avons rédigé à cet effet le présent avertissement. (1)Cet Avertissement au lecteur apparaît en latin dans les Opera posthuma, en 1677, puis en hollandais dans les Nagelate Schriften en 1677.
métaphysique latin metaphysica du grec meta ta phusika après le traité de physique Discipline philosophique considérée par Platon comme le couronnement de toutes les connaissances et, depuis Descartes, comme le fondement de la philosophie, cette science supérieure a pour ambition de pénétrer dans un monde situé hors de l'espace et du temps, plus réel et plus vrai que celui des objets physiques. La « philosophie première » est vouée, en fait, à l'étude de l'être et des principes fondamentaux. Avant d'être réunis en un seul ouvrage, plusieurs traités composés par Aristote sur les objets les plus abstraits de la pensée humaine furent désignés par l'auteur lui-même ou par l'un de ses commentateurs (Théophraste ou Andronicos de Rhodes) sous le titre: Ta meta ta phusika, c'est-à-dire « ce qui vient après, ou ce qui doit être lu après, le traité de physique ». Les quatre mots grecs ne formèrent plus, vers le ie s. après J. Objet et sujet d'une philosophie première Le rationalisme dogmatique Le monde des Idées de Platon La recherche des principes La place de Dieu Emmanuel Kant
La beste transformée en machine : divisée en deux dissertations prononcées à Amsterdam / par J. Darmanson... Aller au contenu Principe premier Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. En philosophie, et dans les autres domaines qui lui empruntent cette notion, un principe premier désigne un concept, une force ou un dogme, considéré comme cause fondamentale de tous les autres éléments que le domaine traite dans ses discours. Cela suppose que chaque chose soit une conséquence logique de l'unique principe de base. En physique, c'est le nom donné à l'hypothétique principe qui serait à la base de toutes les lois physiques connues [réf. nécessaire]. En religion, Dieu peut être le principe premier, la condition sine qua non de l'existence de toutes choses.
Camus par Sartre Il y a six mois, hier encore, on se demandait: «Que va-t-il faire?» Provisoirement, déchiré par des contradictions qu'il faut respecter, il avait choisi le silence. Mais il était de ces hommes rares, qu'on peut bien attendre parce qu'ils choisissent lentement et restent fidèles à leur choix. Un jour, il parlerait. Nous n'aurions pas même osé risquer une conjecture sur ce qu'il dirait. Nous étions brouillés, lui et moi: une brouille, ce n'est rien - dût-on ne jamais se revoir -, tout juste une autre manière de vivre ensemble et sans se perdre de vue dans le petit monde étroit qui nous est donné. Son silence que, selon les événements et mon humeur, je jugeais parfois trop prudent et parfois douloureux, c'était une qualité de chaque journée, comme la chaleur ou la lumière, mais humaine. Il représentait en ce siècle, et contre l'Histoire, l'héritier actuel de cette longue lignée de moralistes dont les oeuvres constituent peut-être ce qu'il y a de plus original dans les lettres françaises.
« L'Homme révolté » de Camus éclaire les révolutions arabes Albert Camus, 1957 (Robert Edwards/Wikimedia Commons). Si l’auteur de « L’Homme révolté », publié il y a soixante ans, était toujours vivant, il dirait que les événements qui se déroulent aujourd’hui dans son Afrique du Nord natale nous rappellent que la Méditerranée a une rive sud dont la jeunesse incarne les principes de son essai : « La plus orgueilleuse des races, nous autres Méditerranéens », déclarait-il, « vivons toujours de la même lumière ». Alors que le monde plongeait dans les profondeurs glaciales de la guerre froide au début des années 50, Albert Camus ne pouvait trouver de chaleur intellectuelle ni à l’Est, ni même à l’Ouest. Son regard était fixé sur la Méditerranée, où « la jeunesse du monde se trouve toujours autour des mêmes rivages ». C’est tout sauf cela. Dans « L’Homme révolté », Camus nous donne les mots pour comprendre les événements qui bousculent notre monde. Ils ne sont pas prêts pour la démocratie ? Facebook, Twitter... je me révolte, donc nous sommes