Association Castoriadis Pouvoir et mise à mort Recensé : Jacques Derrida, Séminaire La peine de mort. Volume I (1999-2000). Édition établie par Geoffrey Bennington, Marc Crépon et Thomas Dutoit. Paris, Galilée, 416 p., 35 €. La parution du séminaire La peine de mort I constitue la deuxième étape, après la publication de la Bête et le souverain, de l’énorme projet d’édition des séminaires de Jacques Derrida. Séminaire La peine de mort I (1999-2000) restitue la première des deux années que Derrida consacra à la question de la peine de mort à l’Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Soulignons et saluons d’emblée le travail scrupuleux réalisé par les éditeurs qui, aussi bien dans une introduction générale qu’à travers des notes très précieuses parsemant le parcours de lecture, permettent au séminaire de Derrida de se déployer dans toute son envergure. Pourquoi la peine de mort ? La mort et l’incalculable Est-ce à dire qu’il n’y a pas d’alternative à l’intéressement, aux calculs de l’égoïsme ?
Jean-Luc Nancy – Bibliographie Les amis de Marcel Gauchet Derrida : un intellectuel marginal ? Dans ce livre novateur, Edward Baring retrace le parcours de Derrida jusqu’en 1968. Il propose une relecture de son œuvre à travers le prisme de la pensée chrétienne tout en étant sensible aux multiples contextes intellectuels et institutionnels qui ont contribué à la formation du jeune philosophe. Edward Baring, The Young Derrida and French Philosophy, 1945-1968, Cambridge : Cambridge University Press, 2011, 326 pp. Il est frappant de constater à quel point les grands noms de la vie intellectuelle française de l’après-guerre ont souhaité se marginaliser. Que ce soit Raymond Aron, Michel Foucault ou Pierre Bourdieu, la plupart n’ont cessé de raconter à leurs interlocuteurs qu’ils étaient des « marginaux » par rapport à leurs domaines de recherches et que leurs idées allaient à contre-courant de l’orthodoxie du moment. Jacques Derrida tenait le même discours. Pourtant, ces intellectuels ont été des adeptes de cette élite ; historiquement ils n’ont rien de marginal.
23-24 | 2009 – Animalité Détails sur le produit Sexe, genre et sexualitésPar Elsa Dorlin Prix catalogue: EUR 12,00 Prix: EUR 11,40 & éligible à la livraison gratuite pour les [...] Détails sur le produit L'imagePar Tristan Garcia Prix catalogue: EUR 19,00 Prix: EUR 18,05 & éligible à la livraison gratuite pour les commandes de [...] Eloge du risquePar Anne Dufourmantelle Prix catalogue: EUR 18,50 Prix: EUR 17,58 & éligible à la livraison gratuite pour les commandes de plus de 20 Euros. [...] Détails sur le produit Maïmonide et la Pensée juivePar Maurice-Ruben Hayoun Prix catalogue: EUR 30,00 Prix: EUR 28,50 & éligible à la livraison [...] Détails sur le produit La mort : Essai sur la finitudePar Françoise Dastur Prix catalogue: EUR 26,00 Prix: EUR 24,70 & éligible à la livraison gratuite [...] Détails sur le produit Traités et sermonsPar maître Eckhart, Alain de Libera Prix catalogue: EUR 11,80 Prix: EUR 11,21 & éligible à la livraison [...]
Société Michel Henry Marcel Hénaff : Le don des philosophes De même que Pascal distinguait le « dieu des philosophes et des savants » du « dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob », ce livre nous invite à distinguer le « don des philosophes » du don de Boas et Malinowski, lequel trouve son explicitation « totale » par Marcel Mauss dans Essai sur le don (1924). Plus précisément, les philosophes ont eu tort de privilégier, dans le don, une seule de ses dimensions, celle du don pur, gratuit et désintéressé. Le don des philosophes apparaît dès lors comme un don « oblatif », sans retour, placé si haut dans les rapports humains (charité, grâce, agapè) qu’il atteint son paroxysme chez J. À rebours de ces lectures réductrices du don qui ont finalement occulté la relation à autrui et la réciprocité qui s’instituent dans la relation de don, toute l’entreprise de M. Où l’on voit que la référence à Pascal ne s’arrête pas au seul titre de l’ouvrage puisque M.H. s’appuie explicitement sur la distinction pascalienne des ordres pour établir, à l’instar de M.
D E R R I D A : O N L I N E Encyclopedia Britannica Online (the folks who gave this site here a one-star rating about a decade ago) has just reiterated that it considers this site the web's best when it comes to Derrida (Mon, 16 Oct 2006). The University of Florida hosts a conference called "'Who?' or 'What?' - Jacques Derrida", Oct 9-11, featuring Hélène Cixous, Peggy Kamuf, and Geoffrey Bennington, as well as a public reading of an unpublished seminar text by Jacques Derrida: "The Concept of Comparative Literature and the Theoretical Problems of Translation." Also in October 2006, Mosaic, a journal for the interdisciplinary study of literature, at the University of Manitoba in Canada, hosts an interdisciplinary conference called Following Derrida: Legacies, featuring Catherine Malabou, Rodolphe Gasché, and Michael Naas. Farsi subtitles to the film DERRIDA for download here, courtesy of Shayan Shahand: click for more information.
Centre Emmanuel Levinas Responsable : Danielle Cohen-Levinas Le Collège des études juives et de philosophie contemporaine a été fondé en en 2008 à l’Université Paris IV Sorbonne par Danielle Cohen-Levinas. La pensée juive, ainsi que les traditions herméneutiques propres au judaïsme, ont souvent suscité de vives polémiques au sein de la tradition philosophique. Citons, à titre d’exemple, le débat qui opposa les défenseurs de Platon et d’Aristote contre les disciples d’Averroès, ainsi que la violente controverse autour de l’œuvre de Maïmonide qui eut pour conséquence en 1232, à Montpellier, l’organisation d’un autodafé du Guide des perplexes.
Jean-Clet Martin : Leçons sur Derrida (partie I) Le très grand mérite que ces Leçons sur Derrida [1] offrent au lecteur ne consiste pas tant en une introduction à cette œuvre qu’en une prise de position(s) résolument et rigoureusement philosophique à son égard. Prendre position(s), cela signifie au moins ceci : endurer un mode d’orientation dans les textes de Derrida susceptible de nous ménager un accès à la singularité du geste comme à l’unicité du style qui anime de fond en comble cette pensée – à ce que Derrida aura médité lui-même au titre de la signature. Dès lors, et compte tenu de ce préambule, il ne s’agit pas pour nous de faire une lecture linéaire et exhaustive de ces Leçons, mais une lecture transversale : celle qui y pratique une traversée à la lumière d’une confrontation entre l’ex-position par Martin des trois contraintes matricielles (de leur nouage et des ramifications conceptuelles qu’elles impliquent) scandant le rythme des Leçons, et les trois exigences du travail géographique. Comment éviter ce risque ?