Amour courtois Manuscrit de la bibliothèque nationale de Paris, vers 1400 L'amour courtois est un art d'aimer très codifié et un idéal de sentiments et de comportement au Moyen Âge. Il influera fortement le cadre de vie de l'aristocratie. Les principes de ce courant sont : courtoisie, loyauté, fidélité, amour. Le poète ne cherche pas la satisfaction immédiate du désir mais il doit adopter une attitude d'adoration, de soumission, de politesse et de loyauté envers sa dame. Le poète-chevalier doit avant tout être discret car sa dame est souvent inaccessible car déjà mariée. il faut fuir l'avariceil ne faut pas mentiril faut garder des secretsil faut se respecter La période[modifier | modifier le wikicode] C'est au XIIe siècle? Aliénor D'Aquitaine au XIVe s. Historique et caractéristiques[modifier | modifier le wikicode] Dans la France du Nord, ces histoires inspirent nombre d’écrivains comme Chrétien de Troyes. Sources[modifier | modifier le wikicode]
littérature et amour courtois ancien français court cour princière Étymologiquement, le terme « courtois » fait référence à la cour (de l’ancien français cort). En vieux français, le mot corteis prend le sens d'« honnête », « loyal ». Par ailleurs, ce qui est courtois s'oppose à ce qui est « vilain », c'est-à-dire le monde rude et grossier du paysan. Enfin, la notion de courtoisie renvoie à un ensemble de valeurs, de règles de savoir-vivre et surtout à une conception bien particulière de l'amour, car nul ne peut être parfaitement courtois sans aimer. L'amour courtois L’amour courtois est une conception de l'amour d'un homme pour une femme qui est née au xiie s., dans le midi de la France, avec les troubadours occitans, et qui s'est éteinte dans la seconde moitié du xiiie s. Amour courtois et fin’amor La fin'amor (« amour parfait ») désigne plus précisément une religion de l'amour. Une conception de l'amour issue du modèle féodal : la dame suzeraine La relation amoureuse est régie par un véritable code du « savoir aimer ». La littérature courtoise La tenso
La collection Troubadours des éditions Fédérop, cette poésie haute du temps j... Par Serge Airoldi Photo : éditions Fédérop La collection Troubadours des éditions Fédérop s’est enrichie, ces derniers mois, de deux titres supplémentaires qui dessinent peu à peu le riche paysage de cette littérature du temps jadis. Comme pour tous les recueils précédents, l’édition bilingue est proposée en occitan et en français. Ces chansons, il faut les comprendre, les recevoir, les absorber, comme des évocations, riches de points communs mais aussi de singularités fortes. Ainsi lit-on Le Néant et la joie de Guillaume d’Aquitaine en découvrant que le prince troubadour expérimenta de nombreuses voies poétiques : le chant d’adieu, le chant grivois, le chant d’amour, le chant de pur néant. Je fais un chant de pur néant : Il n’est de moi ni de nul autre, Il n’est d’amour ni de jeunesse, Ni de rien d’autre, Puisqu’il fut trouvé en dormant Sur un cheval. Ainsi déguste-t-on les admirables et si touchantes Chansons pour un amour lointain de Jaufre Rudel de Blaye. Alighieri, justement.
Moyen Âge : en quoi consistait l'amour courtois ? L'amour courtois au Moyen Âge consiste à se comporter de belle façon avec une dame pour laquelle on éprouve du désir et des sentiments. C'était une attitude conventionnelle. La littérature et la poésie évoquent cet amour qui se vit hors mariage. De tout temps, les écrivains furent poussés à chanter l'amour, à exalter l'union des cœurs qui se cherchent... L'amour courtois au Moyen Âge est une conception de l'amour qui repose sur le désir et la notion de courtoisie, renvoyant à un ensemble de valeurs et de savoir-vivre que l'on retrouve particulièrement dans le milieu de la noblesse. Dans cet amour courtois, aussi appelé « la fin'amor », se mêlent passion et désespoir, plaisir et souffrance car il s'agit le plus souvent d'une relation secrète. Une passion inassouvie ? L'amour courtois au Moyen Âge est un amour idéalisé. L’amour courtois inspire la poésie Cet amour était un sentiment chanté plutôt que vécu, il faisait miroiter l'évocation palpitante d'un amour total.
Les voies d’Aliénor ou la construction d’un médiévalisme transmédiatique Résumé Alors que la récente création de la grande région aquitaine entraîne la refonte politique et culturelle de cette nouvelle entité territoriale et administrative, la réactualisation médiatique de la figure d’Aliénor d’Aquitaine permet d’interroger les logiques contemporaines de médiation patrimoniale. Si les pratiques documentaires et communicationnelles des professionnels et des publics du patrimoine s’établissent de plus en plus désormais dans cet espace public que représente le web, la conduite et le suivi d’un projet de valorisation du patrimoine néo-aquitain s’appuyant sur les principes du transmedia storytelling permet de réfléchir aux différentes façons dont le médiévalisme peut aujourd’hui être renouvelé par le numérique. Mots-clés : Aliénor d’Aquitaine, transmedia storytelling, patrimoine, numérique, valorisation Abstract Keywords : Eleonor of Aquitaine, transmedia storytelling, heritage, digital, mediation Introduction De la Guyenne à la Nouvelle-Aquitaine Conclusion
L'amour courtois a-t-il existé ? Aller au contenu principal L'amour courtois a-t-il existé ? Un chevalier éperdument épris de sa dame et soumis à ses moindres volontés au point de consentir à une totale chasteté... Tel est l'argument de la littérature courtoise. L'Histoire : Au XIIe siècle, un modèle inédit de relations amoureuses apparaît dans la littérature occidentale : c'est la « fin'amor », ou amour courtois. Danielle Régnier-Bohler : L'amour courtois* est une relation très idéalisée entre un homme et une femme. Selon ce modèle, dont je vais ici schématiser les traits, l'amant, un chevalier* célibataire mais parfois aussi un poète, issu de classes sociales plus modestes, se comporte comme un vassal* face à la dame aimée la « domina », elle-même mariée et d'un rang social supéri ... Mots clés : Moyen Age Amour courtois Chevalier Sexualité Pour lire l’intégralité de cet article Je m'abonne au site Déja abonné ? Nos rubriques ► Les webdossiers Capes et Agrégation ► La question d’histoire du concours de l’ENS En librairie Partager
Olivier Payrat Olivier Payrat, se définit comme musicien occitan dau Lemosin, terre où il vit et qui nourrit l’eime (l’esprit) de sa musique. Il dit volontiers jouer et chanter les couleurs du pays auquel il se sent lié, pour y dialoguer avec des styles de musiques différents qui ont en commun un même substrat, chantant ainsi, la lyrique desTrobadors, jouant les musiques populaires traditionnelles et contemporaines, ornementant son jeu par sa connaissance du répertoire arabo-andalou, l’émaillant d’influences méditerranéennes et orientales, jonglant avec la liberté de l’improvisation. Depuis de nombreuses années, il est complice du chanteur occitan Bernard Comby, et partage également la générosité musicale de bien d’autres musiciens tels que Jan dau Melhau, (concert de Trobadors), Jean-Marc Delaunay (musiques traditionnelles à danser), Didier Jean (musiques électroniques), rejoint, à l’occasion d’événements musicaux liés à la lyrique occitane, le « Troubadours Art Ensemble » dirigé par Gérard Zuchetto…
Les tribulations des femmes à travers l'Histoire - Moyen Âge : voir Culte marial et amour courtois Qui l'eut cru ? La ruine de Rome au Ve siècle a entraîné en Occident une très brutale régression des conditions de vie. Mais elle a aussi ouvert la voie à l'émancipation des femmes. Dans l'Antiquité, celles-ci avaient connu parfois une relative liberté - dans l'Ancien Empire égyptien comme en Crète ou en Étrurie - mais le plus souvent une triste sujétion, de l'Assyrie à la Grèce. Après les temps barbares, à partir de l'An Mil, les femmes vont devenir dans la chrétienté occidentale quasiment les égales des hommes. Filles d'Ève, lubriques et tentatrices Aux premiers siècles du christianisme, dans l'Antiquité tardive, les Pères de l'Église mettent en place un ensemble de préceptes qui vont durablement imprégner les mentalités occidentales. Parmi les autres héritages de cette époque, il y a l'indissolubilité du mariage, qui se déduit de l'Évangile : « Que l'homme ne sépare pas ce que Dieu a uni » (Matthieu V, 31-32 et XIX, 3-9...). Préceptes chrétiens et inspiration germanique
Les voies d'Aliénor