Satoshi Kon's last words | Makiko Itoh : Not a nameless cat. Satoshi Kon, the director of anime movies Perfect Blue, Tokyo Godfathers, Millenium Actress and Paprika, as well as the TV series Paranoia Agent, died on Tuesday, August 24th, 2010 at the age of 46. (NY Times obituary.) He left behind a rambling but extraordinary document, which his family has posthumously posted on his blog. They're the last words of a supremely talented artist who knows he is dying very soon, with work left unfinished. There is no official translation into English of the text, so I have translated it in its entirety, trying to keep the spirit and tone of the original. Soon after I posted this translation, it was linked to by many sites worldwide. Translation notes: I've taken the liberty of translating the name of the film he was working on, Yume Miru Kikai, as Dreaming Machine, since it has no formal English title. Added: Further language and cultural notes. Added: 100 movies chosen by The Dreaming Machine team, one of the last things he posted. Sayonara (Goodbye) Eh?
Category:P2P State Approaches This section will be further developed: Hilary Wainwright: Co-Creative Labor, Productive Democracy and the Partner State; a very important text to reset government policies for the p2p age. The 3 parts cover: 1 A value revolution in labor; 2 Re-constituting industrial strategies based on co-creative labor; 3 The Co-Creative Economy needs a Partner State Michel Bauwens: Tommaso Fattori: Vasilis Kostakis: At the Turning Point of the Current Techno-Economic Paradigm: Commons-Based Peer Production, Desktop Manufacturing and the Role of Civil Society in the Perezian Framework. tripleC 11(1): 173-190, 2013. URL = Parody of the Commmons. tripleC 11(2): 412-424, 2013. URL = Political Economy of Information Production in the Social Web: Towards a “Partner State Approach”. TUT Press, 2011. Help us develop the following concepts: Other key concepts: - Pat Conaty Key Articles Key Books
The Unbearable Cost of Sprawl - Jobs & Economy It's no secret that America's sprawling, car-dependent exurbs were Ground Zero for the economic meltdown. These "drive 'til you qualify" communities were built on risky decisions and over-leveraged debt—buyers betting that the price of gasoline for commuting wouldn't go up too much, or that they'd be able to sell their pricey McMansions before their artificially low mortgages reset. Millions of homeowners lost that bet, and the entire world paid the economic price. But we haven't gotten rid of the danger. We can't afford to throw these places away, as they represent a huge investment of resources, energy and human capital. Many of the ingredients are there. But how do we implement these principles? Add new design tools and tactics. The global financial crisis was a shot across the bow.
Ironia sovrana. Le élite vecchie e nuove. Chiose a Baricco - Luca De Biase Alle ricorrenti crisi delle élite sono dedicate intere biblioteche. In generale, i problemi connessi sono legati alla forma dei moti popolari che le mettono in difficoltà, alle loro cause di fondo e immediate, alle loro conseguenze. Ma c’è una costante: la crisi delle élite significa anche la crisi del discernimento tradizionale intorno a ciò che è giusto, vero e bello. Ed è una forma del rinnovamento storico, necessario, salutare. Quello che avviene nel mondo occidentale attuale è una crisi dell’élite? Crisi di lunga durata o di breve periodo? La rivoluzione francese è un esempio di crisi dell’élite che ha una dinamica di lunga durata. La rivoluzione francese è stata probabilmente la risposta a un problema di questo tipo. Ebbene: le crisi politiche attuali, gilet gialli compresi, sono rivolte o rivoluzioni? Le primavere arabe del 2011 sono state rivolte senza una vera e propria élite di ricambio, in Egitto e altrove. Ma c’è anche un progetto? Scenari?
Ten Anime Films You Should See Before You Die One of the most surprising, and gratifying, things that has happened since I started my blog, Tim Maughan Books, a year or so ago is the positive feedback I’ve had for the anime reviews—especially from people I know are far from being massive fanboys like myself. It’s gratifying because its part of the reason I started writing them; to try and introduce the medium to people who had never really indulged in it all, at least not past perhaps watching Spirited Away with their kids. The problem is, once you’ve had your first taste, where do you go next? Type ‘anime’ into Google and the results are bewildering, and without a little bit of guidance and a quality filter finding something to watch can be a daunting task. There’s a lot of shit out there, plus a lot of stuff that isn’t really meant for you…unless you’re a ADHD stricken 12 year old emo-ninja-obsessed boy that refuses to eat anything except Pocky and instant Ramen. Akira (1988) Ghost in the Shell (1995) My Neighbor Totoro (1988)
La théorie des élites. La théorie des élites. Questions philosophiques et politiques Mots-clés : Machiavel, Mosca, Pareto, Gramsci, Michels, Lénine La République de Platon est certainement la première philosophie politique des élites. Il existe de nombreux travaux sociologiques sur les élites et leur reproduction – par exemple on ne manque pas de bonnes études sur les hauts fonctionnaires en France. Que le conservateur Mosca et le socialiste révolutionnaire Michels se trouvent tous deux classés dans les « élitistes », cela suffirait à démontrer qu’il ne s’agit pas d’une doctrine orientée à droite ou à gauche. Avant tout cela, il est nécessaire de donner une définition succincte du mot. « 1° Ce qu'il y a d'élu, de choisi, de distingué. — D'élite, qui est de premier choix. — Dans l'armée, compagnies d'élite, les compagnies de grenadiers et de voltigeurs d'un bataillon d'infanterie. 2° Il se dit aussi des choses. La pensée de Machiavel est à bon droit tenue pour la fondation de la philosophie politique moderne.
Baron von Plastik The Welfare State Is Committing Suicide by Artificial Intelligence Everyone likes to talk about the ways that liberalism might be killed off, whether by populism at home or adversaries abroad. Fewer talk about the growing indications in places like Denmark that liberal democracy might accidentally commit suicide. As a philosophy of government, liberalism is premised on the belief that the coercive powers of public authorities should be used in service of individual freedom and flourishing, and that they should therefore be constrained by laws controlling their scope, limits, and discretion. That is the basis for historic liberal achievements such as human rights and the rule of law, which are built into the infrastructure of the Scandinavian welfare state. Such improvements in governance are undeniably enticing. What should concern us, however, is that the means of achieving them are not liberal. Consider the case of Denmark. These practices might seem both well intended and largely benign. But the potential for mission creep is abundantly clear.
Il potere destituente In una conferenza tenuta ad Atene il 16 novembre 2013 (ma non si tratta di un hapax) Giorgio Agamben, il filosofo dell’inoperosità, introduce, nella sua costellazione teorica, in maniera forse sorprendente, ma probabilmente necessaria, per uscire dall’angolo in cui si era chiuso con le stesse mani (in particolare, con i suoi ultimi lavori più ambiziosi, Altissima povertà e Opus dei, sembrava aver imboccato un vicolo cieco in cui appariva difficile intravedere un margine per l’azione), la nozione di potere destituente. Per noi, è bene essere chiari, Agamben, per la sua capacità di tenere insieme Benjamin, Aristotele, Foucault, Heidegger, è un punto di riferimento ontologico. In effetti, la nozione di potere destituente, ben prima che Agamben la impiegasse esplicitamente, rintraccia nella grammatica della sacertà un terreno ontologico fertile nel quale radicarsi. La destituzione politica della politica pretende una decisione, un gesto, una forma di ascesi rivoluzionaria.
Epistocrazia - Tessere Per quanto, come l’epistemologìa, attinga all’antico termine greco ἐπιστήμη, che è la “conoscenza scientifica”, la parola epistocrazia ancora non compare nei dizionari consultabili on line, né nella Treccani, né in Wikipedia, né in altri. Di essa tuttavia si serve Jason Brennan, docente alla Georgetown University e autore del libro Contro la democrazia (Against democracy), uscito per i tipi della Luiss, titolo che va ad aggiungersi a La democrazia dei creduloni di Gérald Bronner, La democrazia non esiste. Critica matematica della ragione politica di Piergiorgio Odifreddi e Democrazia: Storia di un’idea tra mito e realtà di Massimo L. Salvadori o a La democrazia del futuro dell’amico Vannino Chiti, per dire solo dei primi trovati in rete e della criticità in cui viene a trovarsi quest’antico bene giudicato la meno peggiore forma di governo finora sperimentata. Corrado Augias su “Repubblica tv” illustra il libro di Jason Brennan Daniele Pugliese
The Roots — and Replacement — of Colonization | Michelle Holliday “To understand the root causes of the pathologies we see today, which impact all of us but affect Brown, Black and Poor people more intensely, we have to examine the foundations of this society which began with COLONIZATION…. Colonization was the way the extractive economic system of Capitalism came to this land, supported by systems of supremacy and domination which are a necessary part to keep wealth and power accumulated in the hands of the colonizers and ultimately their financiers.” — Dr. Rupa Marya That powerful message appeared in my Facebook feed today, along with this fascinating breakdown: Dr. Marya came to see this web of connections and pathways through her work in hospitals, realizing that “social structures [are] directly leading to poor health outcomes for different groups” — poor health outcomes like chronic inflammation, brought about by chronic stress and intergenerational trauma, with their roots in colonization and all that it entails. When I saw Dr.
Giorgio Agamben: Per una teoria del potere destituente Giorgio Agamben Conferenza pubblica (Atene, 16 novembre 2013), trascrizione a cura di ΧΡΟΝΟΣ Traduzione di Giacomo Mercuriali Una riflessione sul destino della democrazia oggi qui ad Atene in qualche modo è inquietante, poiché obbliga a pensare alla fine della democrazia nel luogo stesso in cui questa è nata. In effetti, l’ipotesi che vorrei proporre è che il paradigma governamentale predominante oggi in Europa non solo non sia democratico, ma che non possa nemmeno essere considerato politico. Tenterò allora di mostrare che la società europea non è più una società politica: è qualcosa di totalmente nuovo, qualcosa per cui ci manca una terminologia appropriata e dovremo quindi inventare una nuova strategia. Permettetemi di iniziare con un concetto che sembra aver rimpiazzato ogni altra nozione politica a partire dal settembre 2001: la sicurezza [security]. Quello che sta accadendo oggi è ancora diverso. Non dovremmo trascurare le implicazioni filosofiche di questo capovolgimento.
Alain Badiou - 13 Tesi e qualche commento sulla politica mondiale – OperaViva Magazine A seguito del movimento contro la «loi travail e il suo mondo», esploso nella primavera del 2016, nella metropoli parigina sono fioriti una serie di spazi di approfondimento e di elaborazione teorica, immanenti alle lotte ed espressione di un’effervescenza intellettuale che fa del sapere un’arma di rilancio del conflitto sociale. Il ripensamento di una serie di categorie, necessarie per l’analisi dell’attuale fase capitalistica e per ponderare le alternative strategiche dei movimenti, è andato di pari passo al confronto con la storia dei conflitti sociali e delle iniziative autonome del recente passato. In questo solco si inserisce l’intervento di Alain Badiou nel quadro del seminario «Conséquences», svoltosi nella primavera scorsa tra l’École des Beaux Arts e l’École Normale Supérieure di Pargi. Il testo esce nei prossimi giorni in Francia per l’editore Fayard, qui ne pubblichiamo una versione trascritta e tradotta in italiano. Commento: Questi movimenti sono stati di quattro tipi. 1.