CMC Magazine: Teilhard de Chardin and the Noosphere by Rev. Phillip J. Cunningham, C.S.P. In 1964, while attempting to adjust my thinking to the many changes following the Second Vatican Council, I first encountered the writings of the French geologist/paleontologist, Pere Pierre Teilhard de Chardin. Pere Teilhard was born in 1881 to a pious, provincial French family. As a stretcher bearer during the ghastliest battles of that conflict, Teilhard's personal faith was severely challenged. The Unity of All Things In the seeming myriad of entities around us, Teilhard perceives a unity: "My starting point is the fundamental initial fact that each one of us is perforce linked by all the material organic and psychic strands of his being to all that surrounds him." Teilhard's science had already convinced him of the validity of evolution as a paradigm fundamental to understanding the meaning of human existence. After the war, Teilhard returned to the pursuit of his career as both teacher and researcher. The Arrow of Evolution Towards Omega Rev.
jean-pierre girard : Paranormal : enfin la vérité ! par Ranky J'ai assisté personnellement à des “manifestations troublantes”, notamment dans divers laboratoires de recherche nucléaire, ou des sujets ont, paraît-il, ( je ne parviens pas à mettre en doute la parole des savants) modifié la structure interne du métal, ce que les parapsychologues et quelques scientifiques ont baptisé "Psychokinèse ou psychocinèse" et pour lesquelles moi-même et plusieurs collègues n'ont pu trouver d'explication illusionniste. Nous étions présents dans ces laboratoires afin d’éviter une fraude éventuelle : échange d’éprouvettes, manipulation d’échantillon de métal, etc. Ces “manifestations troublantes” restent très mystérieuses pour moi. Le phénomène constaté à diverses reprises demeure inexpliqué et ne prouve pas qu'il s'agit d' action de l' esprit sur la matière. Dans ce domaine, à juste titre très controversé, la parole appartient aux scientifiques Jean-Pierre GIRARD Le CIEEPP a testé Jean-Pierre Girard, sujet psi. note. (éditions Trajectoire. 2012)
300+ Mind Expanding Documentaries I watch a lot of documentaries. I think they are incredible tools for learning and increasing our awareness of important issues. The power of an interesting documentary is that it can open our minds to new possibilities and deepen our understanding of the world. Watching documentaries is one of my favorite methods of self-education. [1] Life In The Biosphere Explore the wonder and interconnectedness of the biosphere through the magic of technology. [2] Creativity and Design: Learn about all the amazing things that people create with their imaginations. [3] The Education Industrial Complex: The modern school where young minds are moulded into standardized citizens by the state. [4] The Digital Revolution: The Internet is now the driving force behind change and innovation in the world. [5] A New Civilization: We are at the dawn of a new golden age of human inventiveness. [6] Politics: Explore the politics of power and control and how it affects your life. [7] Biographies of Genius: [8] War: Related:
Spiritualité Elle désigne parfois des aspects esthétiques dans la littérature[9]. Religions et spiritualité[modifier | modifier le code] La spiritualité dans le cadre de la religion[modifier | modifier le code] La spiritualité religieuse est souvent associée à l'origine latine religare, dont le premier sens (Félix Gaffiot) est : attacher par-derrière, relier , attacher, amarrer [les navires au rivage]. C'est une racine possible du mot religion. Après avoir supplanté les spiritualités plus ou moins structurées du paganisme ou de l'animisme, les spiritualités juive, chrétienne, musulmane, se sont développées sans véritable concurrence pendant de nombreux siècles en Occident, jusqu'au siècle des Lumières. Pratiques associées[modifier | modifier le code] Différentes pratiques sont issues des spiritualités religieuses : La notion « d'expérience spirituelle »[modifier | modifier le code] La spiritualité hors du cadre des religions[modifier | modifier le code] « Le philosophe en méditation », Rembrandt, 1632
Philotozzi | L'apprentissage du Philosopher Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) : Prendre le monde au sérieux Un frère de la communauté a écrit la réflexion suivante sur la vision de Pierre Teilhard de Chardin quant à l’importance de ne pas séparer la foi d’un souci pour ce monde. Un enfant tient serré dans sa main un bout de bois. Mais une pensée s’empare de lui : ce bois finira par pourrir. Maintenant il a saisi un caillou, mais il sait que la pierre est, elle aussi, condamnée à s’effriter. Voilà un objet en fer. Devenu jésuite, scientifique de renommée mondiale, il élabore une vision de la foi chrétienne qui tient compte de la sensibilité des hommes et des femmes de son époque, plus conscients du pouvoir qu’ils ont de transformer le monde, mais plus angoissés également par la perspective de la mort universelle. Teilhard sait que, pour un grand nombre de ses contemporains, ce qui est réel, c’est le monde visible. S’il est un lieu où plusieurs grandes intuitions de Teilhard se vérifient, c’est dans l’Eucharistie.
Esprit et matière : Du quantique plein la tête En physique quantique, les équations décrivent un univers de possibilités latentes qui ne se sont pas encore manifestées dans le monde sensible. Selon l’interprétation la plus consensuelle, les caractéristiques de l’objet réel ne « naissent » qu’une fois réalisées les mesures permettant de les mettre en évidence. Autrement dit, l’objet réel reste suspendu dans un flou de potentialités tant que personne n’a décidé de le voir, le toucher, le mesurer. L’expérience sensible – d’un expérimentateur qui regarde un cadran d’appareil dans un laboratoire, ou de quiconque interagit avec son environnement grâce à ses sens – « force » l’univers, par nature riche de potentialités mais hésitant, à se décider. De nombreux objets quantiques, en électronique par exemple, manifestent ces superpositions d’états dans lesquels l’objet reste tant qu’une mesure n’est pas effectuée. Cet indéterminisme intrinsèque ouvre de passionnantes perspectives. Des systèmes sensibles à l’influence psychique ? Partagez-le...
Sommes-nous vraiment intelligents ? Nous pouvons pourtant sans cesse développer notre intelligence. Une des premières façons de le réaliser est avant tout de développer notre rationalité en même temps que notre sensibilité, notre intuition et notre potentiel émotionnel – tout à fait le contraire de ce que les hommes et les religions ont prêché jusqu’à présent. La deuxième est d’apprendre à se libérer de toutes contraintes, de toute autorité – donc de toute peur – et de toutes négations, donc de toutes croyances dogmatiques ou stéréotypées et préjugés divers. Malgré tout, qu’est le génie sinon savoir se servir librement et pleinement des quatre complémentarités de notre intelligence – entre autres –, à part plus ou moins égales et à un niveau plus ou moins élevé – mais élevé tout de même sinon pas de génie –, et ce, en toute conscience, ou presque ? En conclusion : non, nous ne sommes vraiment pas aussi intelligents que nous le pensons et, surtout, que nous le pouvons.
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Michel Tozzi Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Michel Tozzi est un didacticien de la philosophie français, professeur émérite à l'université Paul-Valéry de Montpellier 3. Ses travaux portent notamment sur la didactique de l’apprentissage du philosopher (DAP), et en particulier sur l'apprentissage de la philosophie avec les enfants. Il est aussi le créateur du café philosophique de Narbonne, et le coïnitiateur de l’Université Populaire de Septimanie, dont il est responsable du pôle Philosophie. Parcours[modifier | modifier le code] Né le à Nîmes, il a été professeur de philosophie de 1967 à 1995 au lycée Diderot de Narbonne. Il a fondé la revue internationale de didactique de la philosophie Diotime en mars 1999, dont il est Rédacteur en chef. Dans la cité, il est fondateur et animateur du Café Philo de Narbonne depuis 1996, et cofondateur de l’Université Populaire de Septimanie (Narbonne) en 2004. La didactique de l'apprentissage du philosopher (DAP)[modifier | modifier le code] M. M. M.
Marcel Comby / Teilhard et le "Phénomène Humain" Introduction L’Homme, après avoir fait de chaque phénomène l’objet de sa recherche, s’aperçoit que tous les aspects du réel sont liés et ne font qu’un dans l’univers qui les contient, si bien que la connaissance plénière de chaque phénomène exige l’étude de tout son environnement. Pour déchiffrer l’homme, son origine et sa destinée, il convient donc d’embrasser tous les champs de la Connaissance et d’en réaliser la synthèse. Teilhard se faisait : « l’étudiant de tout le phénomène ». Son œuvre est le résultat d’une enquête qui s’appuie autant sur les sciences expérimentales qu’à leur extension métaphysique, énergétique, morale, sociale, politique, religieuse, mystique même. Teilhard avait la passion de l’Absolu ! Pour que la jonction se fasse dans son esprit entre science expérimentale et foi, il lui faudra postuler un Centre à l’Univers et d’y placer Celui en qui l’Univers, selon l’apôtre Paul, « trouve sa consistance ». Importance du dialogue interreligieux
L’homme a-t-il besoin de spiritualité ? - 5 à 7 philo Royan 5 à 7 Philo du dimanche 31 mai 2015 : 13 participants L’homme a-t-il besoin de spiritualité ? Las! Absorbées que nous étions par la difficulté du sujet et les difficultés mécaniques, nous ne nous sommes pas rendues compte que l'Enregistreur n'avait pas démarré. Vous n'aurez donc pas le compte-rendu habituel sur "L'homme a-t-il besoin de spiritualité". Vous trouverez ci-dessous l’introduction faite par Anne, les citations lues ainsi qu’un résumé des pensées abordées. Introduction par Anne Définitions L’homme : L’être humain en général, ou bien chacun de nous, (l’homme étant une femme comme les autres…) La spiritualité Grand Larousse Universel : 1. 2. Spirituel : du bas latin spiritualis, et du latin classique spiritus : esprit. 1. 2. 3. 4. Synonymes : Dévotion, foi, mysticisme, piété Dictionnaire Reverso : 1. 2. Synonymes : mysticisme, immatérialité, spiritualisme, valeurs religieuses, valeurs spirituelles Antonymes : animalité, matérialité, positivisme Donc, qu’est-ce que l’esprit ? 1. 2. 3.