5-7 BOULEVARD 30.08.2010 ParticipationParticipation La participation nomme la relation d’un individu à son milieu. Les milieux sociaux où s’individuent les existences psychiques ne sont milieux d’individuation que dans la mesure où ils sont participatifs, dans le cas contraire les milieux sont dissociés ou désindividuants. Subir les effets d’une industrie de services c’est voir son existence se transformer sans participer à cette transformation. « La participation, pour l’individu, est le fait d’être élément dans une individuation plus vaste par l’intermédiaire de la charge de réalité préindividuelle que l’individu contient, c’est-à-dire grâce aux potentiels qu’il recèle » (Simondon[1]). [1] L’individuation psychique et collective, p. 18. ">i de Bernard Stiegler à l'émission 5-7 Boulevard sur Radio France, le 30 août 2010 Artist: Ars IndustrialisTitre: 5-7 BOULEVARD 30.08.2010Série: DiversAnnée: 2010Intervenant: Stiegler BernardDurée: 16:58 minutes (15.54 Mo)Format: MP3 Stereo 44kHz 128Kbps (CBR) Télécharger le mp3
My article on hyper and deep attention « Media Theory for the 21st Century Apologies for this long post: since there have been a couple of posts about synpatogenesis, here is my article that appeared in “Professor 2008.” I will put the citations in a separate post. All comments are welcome! Kate Hayles Hyper and Deep Attention: The Generational Divide in Cognitive Modes Networked and programmable media are part of a rapidly developing mediascape transforming how citizens of developed countries do business, conduct their social lives, communicate with each other, and perhaps most significantly, how they think. The shift in cognitive styles can be seen in the contrast between deep attention and hyper attention. In an evolutionary context, hyper attention no doubt developed first; deep attention is a relative luxury requiring group cooperation to create a secure environment in which one does not have constantly to be alert to impending dangers. The Shift to Hyper Attention: Generation M AD/HD first appeared in the third edition of DSM-III in 1980.
LES RENCONTRES DU CIEM INTERVENTION : Bernard STIEGLER (14 MAI 2008) - CIEM - Collectif Interassociatif Enfance et Média Bernard STIEGLER Merci de l’invitation qui m’honore et me fait très plaisir. Je suis à l’origine de la création d’une association qui s’appelle Ars Industrialis, elle existe depuis maintenant 3 ans. Nous développons l’idée que les technologies peuvent produire parfois ce qu’on pourrait appeler du populisme industriel, c’est-à-dire une évolution des médias qui s’est mise en place au XXe s. et qui a complètement dérapé vers l’exploitation des pulsions des individus. On fonctionne de manière pulsionnelle, partout, dans le monde entier et pratiquement dans tous les médias (audiovisuel, presse, etc..) Avec Ars Industrialis, nous pensons que cela est un état de fait évident et malheureusement massif mais que c’est avec les technologies qui existent et qui produisent cela que l’on peut renverser la situation, et non pas du tout en s’opposant aux nouvelles technologies, parce que de toute façon les nouvelles technologies vont se développer, massivement, encore plus vite. Qu’est-ce que la libido ?
Manifeste de la guérilla pour le libre accès, par Aaron Swartz #pdftribute Il se passe quelque chose d’assez extraordinaire actuellement sur Internet suite à la tragique disparition d’Aaron Swartz : des centaines de professeurs et scientifiques du monde entier ont décidé de publier spontanément leurs travaux en Libre Accès ! Il faut dire que sa mort devient chaque jour plus controversée, les pressions judiciaires dont il était l’objet n’étant peut-être pas étrangères à son geste. Comme on peut le lire dans Wikipédia : « En juillet 2011, le militant américain pour la liberté de l’Internet Aaron Swartz fut inculpé pour avoir téléchargé et mis à disposition gratuitement un grand nombre d’articles depuis JSTOR. Il se suicide le 11 janvier 2013. On peut suivre l’évolution du mouvement derrière le hashtag #pdftribute (pdf hommage) qui a déjà son site et son compte Twitter dédiés. Ce manifeste s’achève sur cette interrogation : « Serez-vous des nôtres ? Remarque : L’émouvante photo ci-dessous représente Aaron Swartz a 14 ans en compagnie de Larry Lessig. Aaron Swartz
Bernard Stiegler : “Prendre soin de la jeunesse et des générations” & “Economie de l’hypermatériel et psychopouvoir” - COLBLOG - Blog LeMonde.fr commander ce livre Bernard Stiegler est un philosophe atypique, ayant fait ses "humanités" comme on disait dans le temps, en prison. Il n'a pas oublié. 20 ans plus tard, il participait à un "atelier philosophique" à la Maison d'Arrêt de Douai (animé par B. Stevens). Ci dessous, la critique de ses 2 derniers livres dans Libé : Haute attention Philo. Si on se fiait aux titres des deux livres que Bernard Stiegler publie conjointement, on irait plus spontanément vers "Prendre soin de la jeunesse et des générations", qui laisse croire à un ouvrage «généraliste», plutôt que vers "Economie de l’hypermatériel et psychopouvoir", qui fait craindre le traité quelque peu abstrus. Réalité. On complexifierait en indiquant par quel biais Stiegler arrive à faire critiquement dialoguer Platon, Kant, Husserl, Michel Foucault ou Gilbert Simondon. Insistons encore. Au centre de cet arc, il y a la notion d’attention. «Contrôle». © Libération Share and Enjoy
Comment veiller et faire de la médiation numérique efficacement avec Google reader et Diigo Cet article a été publié il y a 3 ans 3 mois 10 jours, il est donc possible qu’il ne soit plus à jour. Les informations proposées sont donc peut-être expirées. J’ai déjà fait quelques billets sur ma manière de veiller, mais ils datent et mon dispositif a évolué alors voici une petite mise à jour en cette nouvelle année. 1. J’utilise Google reader, pas très original, mais il est toujours plus efficace et souple que Netvibes quand on dépasse un certain nombre de sources. Actu web : sources autour du web en général, des médias et des industries créatives et des médias avec des incontournables comme Owni, Numerama, Pcinpact, Descary, Internet actu, Electron libre ou RWW (etc.) et aussi des petits nouveaux comme INA Global. Actu biblio : ma sélection de blogs et de sites en information-documentation élargie. Google reader possède aussi un atout très puissant : la fonctionnalité « trier par magie » présentée par Benoit Descary : 2. 3. 4. 5. Auteur : Silvae (1100 Posts)
« Inventer un nouveau mode de vie » - Alon filozofé<Témoignages.RE> Nout Zournal OnZeWéb Journal quotidien et actualité de l'ile de La Réunion - Océan Indien - Billet philosophique De fait, lorsqu’on lit le compte-rendu de cette conférence publié trois jours plus tard, on comprend l’intérêt que suscite dans l’opinion ce docteur de l’École des hautes études en sciences sociales, directeur du développement culturel au Centre Georges-Pompidou. En particulier lorsqu’il explique comment et pourquoi {*style:<b>(2) </b>*}Bernard Stiegler se « considère héritier du marxisme mais plus comme marxiste » car « Marx ne pouvait pas voir venir le consumérisme du 20ème siècle. Cette société de consommation a été orchestrée par le marketing pour lutter contre une grande découverte du marxisme : la baisse tendancielle du taux de profit ». Il rappelle notamment qu’« en 1867, Marx explique que le capitalisme atteindra rapidement sa propre limite. Et de poser la question : « À quoi servent ces industries : cinéma, radio, télévision ? « Le capitalisme a connu deux limites, poursuit Bernard Stiegler. Le débat est ouvert pour œuvrer ensemble à ce chantier.
Qu'est-ce que les Lumières ? Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Qu'est-ce que les Lumières ? est une œuvre du philosophe allemand Emmanuel Kant datant de 1784. Son titre complet est Réponse à la question : qu'est ce que les Lumières ? (Beantwortung der Frage : Was ist Aufklärung?). Kant écrit ce texte en expliquant combien il est bénéfique à l'Homme de penser par lui-même, sans préjugés. Sujet et contexte de l'œuvre[modifier | modifier le code] Extrait et traduction[modifier | modifier le code] Le texte original du paragraphe commencé par Kant : Aufklärung ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbst verschuldeten Unmündigkeit. Extrait principal[modifier | modifier le code] La paresse et la lâcheté sont les causes qui expliquent qu’un si grand nombre d’hommes, après que la nature les a affranchis depuis longtemps de toute direction étrangère, restent cependant volontiers, leur vie durant, mineurs, et qu’il soit si facile à d’autres de se poser comme leurs tuteurs. Voir[modifier | modifier le code]