Stéphane Lupasco
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Cette page contient des caractères spéciaux. Si certains caractères de cet article s’affichent mal (carrés vides, points d’interrogation, etc.), consultez la page d’aide Unicode. Pour les articles homonymes, voir Lupașcu. Stéphane Lupasco, né Ștefan Lupașcu le à Bucarest et mort le à Paris (où il a vécu et travaillé), est un philosophe français d'origine roumaine. Il est l'auteur de la Logique dynamique du contradictoire, fondée notamment sur la notion de Tiers inclus. Bien que plusieurs grands penseurs se soient inspirés de son œuvre, comme par exemple Edgar Morin, son influence sur la pensée du XXe siècle est encore peu étudiée. Stéphane Lupasco Repères biographiques et bibliographiques[modifier | modifier le code] Lupasco est né en 1900 à Bucarest d'une famille de boyards moldaves. En 1935, il soutient une thèse de doctorat de philosophie, sous la direction d'Abel Rey. Il épouse en 1937, en deuxièmes noces, Yvonne Bosc, artiste peintre. eP → eA
Transdisciplinary studies
Transdisciplinarity connotes a research strategy that crosses many disciplinary boundaries to create a holistic approach. It applies to research efforts focused on problems that cross the boundaries of two or more disciplines, such as research on effective information systems for biomedical research (see bioinformatics), and can refer to concepts or methods that were originally developed by one discipline, but are now used by several others, such as ethnography, a field research method originally developed in anthropology but now widely used by other disciplines. Usage[edit] Transdisciplinarity has two common meanings: German usage[edit] When the very nature of a problem is under dispute, transdisciplinarity can help determine the most relevant problems and research questions involved.[3] A first type of question concerns the cause of the present problems and their future development (system knowledge). Wider usage[edit] Arts and Humanities[edit] Global education[edit] Human Sciences[edit]
Tiers inclus
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. La notion de Tiers inclus est propre à la Logique dynamique du Contradictoire de Stéphane Lupasco. Elle désigne le moment logique de la contradiction maximale ou, de façon immédiate, l'état le plus contradictoire de la matière-énergie (état T) : ce qui est en soi contradictoire. Lupasco interprète avec cette notion le vide quantique et les états neuronaux qui rendent compte du psychisme. Tiers exclu ou Tiers inclus[modifier | modifier le code] Le Tiers inclus s'oppose au principe du tiers exclu de la logique "classique": dans une logique à deux valeurs (vrai ou faux), deux propositions contradictoires (p et ¬p) ne peuvent être vraies ensemble, mais elles ne peuvent non plus être fausses ensemble. La logique dynamique du contradictoire ne s'occupe pas particulièrement de propositions, susceptibles d'être vraies ou fausses, bien qu'elle puisse s'appliquer aussi à ce problème. Tiers inclus et complexité[modifier | modifier le code]
Edgar Morin
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Pour les articles homonymes, voir Morin. Edgar Morin Edgar Nahoum, dit Edgar Morin, né à Paris le 8 juillet 1921, est un sociologue et philosophe français. Biographie[modifier | modifier le code] Il s'intéresse très vite aux pratiques culturelles qui sont encore émergentes et mal considérées par les intellectuels : L'Esprit du temps (1960), La Rumeur d'Orléans (1969). Durant les années 1960, il part près de deux ans en Amérique latine où il enseigne à la Faculté latino-américaine des sciences sociales. Aujourd'hui directeur de recherche émérite au CNRS, Edgar Morin est docteur honoris causa de plusieurs universités à travers le monde. Il est membre du comité de parrainage de la Coordination française pour la Décennie de la culture de paix et de non-violence. Morin a écrit plusieurs ouvrages revenant sur son passé, dont Autocritique en 1959, Vidal et les siens sur son père en 1989 et Itinérance publié en 2006. Œuvre[modifier | modifier le code]
Physics and psychology
Space, time and cause Process in the mind Levels of enquiry Impersonal knowing Space, time and cause Modern physics has developed greatly in the last few centuries, since the time of Newton and Galileo. But the development has come at the cost of a special restriction. This restriction has an obvious advantage. In particular, modern physical descriptions have been highly standardized to carry out objective calculations, which are tested and applied through standard instruments and machines. But how can we go on to investigate experiences of life and mind? In Sanskrit, nature is called 'prakriti', which literally means 'acting forth'. Many ancient sciences consider nature in this way, to include our living faculties of body and of mind. How then can living faculties be used in science? Figure 1 - Levels of experience The uppermost level is our outside world of space and structure, seen through our bodies. At the level of external space, language is expressed in articulated structures.
Forum Bouddhiste Nangpa • Afficher le sujet - Pourquoi on s'embête avec le karma ?
Faux. Ta conception du tiers inclus est trop rigide et repose sur une méconnaissance du tiers inclus et de sa nécessité dans certains contextes. Je parle du tiers inclus en général et surtout du point de vue logique, en particulier à propos du tétralemme. Faux encore. Si le tiers inclus est la vacuité d'un phénomène, il est valide. Si ma tante en avait, on l'appellerait mon oncle ! Pourquoi nous embrouiller avec un pseudo tiers inclus ? Nagarjuna réfute toute forme d'affirmation dans le tétralemme. Je répète: Nagarjuna réfute le tiers inclus. En disant 1) qu'on ne peut dire d'une chose qu'elle est et 2) on ne peut dire d'une chose qu'elle n'est pas, il introduit une logique du tiers inclus (c'est à dire une troisième possibilité contenue dans la négation). Les choses n'existent pas indépendamment = elles existent en dépendance. Il n'y a aucun besoin d'inventer ce tiers inclus sauf si on ne comprend pas que la vacuité est synonyme d'interdépendance, comme le rappelle Nagarjuna lui-même.
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