L'esclavage dans l'Antiquité (Hérodote.Net)
L'esclavage caractérise le fait de priver un être humain de ses droits et de le réduire au statut d'un bien mobilier que l'on peut acheter et vendre. Il semble avoir été ignoré des sociétés primitives de chasseurs et de cueilleurs mais est apparu avec la sédentarisation des humains dans les villes et le développement de l'agriculture et de l'élevage. Les guerres pour l'appropriation des terres et des troupeaux procurent des captifs que l'on affecte aux travaux des champs et aux tâches domestiques pour ne pas avoir à les tuer ou les nourrir sans profit. L'esclavage à l'aube de notre ère Au cours du dernier millénaire avant JC, on peut noter toutefois de grandes différences dans l'application de l'esclavage selon les régions. La Crète et l'Étrurie (la région de Florence, en Italie) limitent, semble-t-il, l'esclavage aux captifs de guerre et aux travailleurs des mines. Par contre, chez les Hébreux comme chez les autres peuples du Moyen-Orient, l'esclavage va de soi. Christianisme et esclavage
Panorama de l'art
753 av. J.-C. fondation de Rome 509 av. J.-C. VIIe s. av. 399 av. 323 av. 27 av. 180 mort de Marc Aurèle 313 liberté de culte sous Constantin 395 mort de Théodose, l'empire est divisé en deux L’Antiquité est le temps des grandes civilisations de la Méditerranée et du Proche-Orient : les cultures de Mésopotamie, actuel Irak, et d’Égypte sont les plus anciennes.
Présentation de l'esclavage dans l'antiquité gréco-romaine
Esclaves et affranchis dans l'antiquité gréco-romaine Quelques esclaves et/ou affranchis célèbres en Grèce et à Rome Etudes modernes Gaston Boissier - Etudes de moeurs romaines sous l'Empire - IV. L'esclaveArticle publié dans la Revue des deux mondes, novembre-décembre 1868, tome 78 Sur la toile... Une page de Wikipedia sur l'esclavage en Grèce antique Un bon dossier de l'académie de Versailles sur l'esclavage à Rome Une page de Wikipedia sur Spartacus et une autre sur l'esclavage dans la Rome antique A lire...
Louvre-passion
La doc française : Être citoyen à Athènes
- Nathalie Petitjean : « A l’occasion de la parution de la Documentation photographique intitulée : Athènes, citoyenneté et démocratie au Ve siècle avant J.-C., nous vous ouvrons aujourd’hui les portes d’un temple de la démocratie : l’Assemblée nationale. L’architecture de ce haut lieu républicain est largement inspirée de la Grèce antique, notamment par la présence de nombreuses colonnades. En façade déjà, on peut admirer douze colonnes portant chapiteaux corinthiens.
Des femmes au louterion. À la croisée d’une esthétique masculine et féminine au travers des objets
Sur les bains dans l'Antiquité, voir l'étude de R. Ginouvès, Balaneutikè. Recherche sur le bain dans l'Antiquité Grecque, Paris 1962. L. Bari, Museo Archeologico Civico 4979. Vienne, Kunsthistorisches Museum 2166. G. C. A. En image, les fragments d'un cratère en cloche représentent un louterion sur lequel Demosia est inscrit. Sur les questions de la destination des vases voir, F. Sur la nudité féminine, voir : G. Voir le texte fondateur de Louis Gernet ( op. cit. ) sur la question de valeur (hors économique) des objets dans la culture grecque. Voir l'article de J. Voir C. Kusnacht, Hirschmann coll. Rome, Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia 106463. Paris, Musée du Louvre F 203. Godalming, Charterhouse School Museum 1960.74. P. Paris, Musée du Louvre G 291. Ce paquetage n'est pas un essai isolé dans la production de Makron, voir une autre coupe : Grossbritannien, privé, N. Varsovie, Musée National 142 313. Munich, Antikensammlungen 2668. S. Texas, Hunt Collection 12. F. J. Y. G.
Citoyenneté à Athènes : la misthophorie
A Athènes, la nature du régime exclut la représentation et exige la participation directe à tous les échelons de la vie politique. Pourtant celle-ci n'a jamais revêtu un caractère obligatoire. Aucun décret n'obligea jamais personne à venir sur la Pnyx, à siéger comme bouleute au Conseil ou comme juré au tribunal. Pour stimuler le sens civique, la cité eut recours à des mesures incitatives plutôt qu'à la coercition. On cite volontiers la corde enduite de vermillon à l'aide de laquelle, au V° siècle, les archers scythes rabattaient les retardataires de l'Agora vers la Pnyx mais on oublie souvent qu'au IV° siècle, la même police servait en fait à réguler l'affluence ! Les différents types d'indemnités : Le principe du misthos fut institué au V° siècle par Périclès pour indemniser et les bouleutes et les héliastes. le misthos bouleutikos :ὁ μισθός βουλευτικός le misthos heliastikos : ὁ μισθός ἡλιαστικός le misthos ecclesiastikos : ὁ μισθός ἐκκλησιαστικός
Citoyenneté à Athènes : les classes censitaires
La réforme de Clisthène, malgré sa radicalité, n'avait pas fait table rase des anciennes discriminations. Le système des classes censitaires, qui perdura jusquà la fin du IV° siècle, constitua toujours un frein à l'égalité entre citoyens qui, de ce fait, ne fut jamais totale à Athènes. Cette classification datait de la législation de Solon. Pour donner une assise administrative à la réforme agraire qu'il avait instaurée, celui-ci avait instauré quatre classes de citoyens. La hiérarchisation reposait sur la mesure de leurs revenus : les pentacosiomédimnes (οἱ πεντακοσιομέδιμνοι) : les plus riches, ceux qui produisaient au moins "500 médimnes" (mesure de quantité solide ou liquide). les zeugites (οἱ ζευγῖται) : ceux qui possédaient un attelage (ζεῦγος) de boeufs. les thètes (οἱ θητικοί) : le terme est très ancien. D'après Aristote, la répartition s'établissait comme suit : les pentacosiomédimnes : plus de 500 mesures les possesseurs de chevaux : plus de 300 mesures
Histoire des Assemblées (1) : Naissance d'une assemblée à Athènes
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