symbolisme Cet article est extrait de l'ouvrage Larousse « Dictionnaire de la peinture ». Définition du symbolisme Un " symbole " peut être forme plastique, mot ou phrase mélodique, mais il signifie toujours un contenu qu'il transcende. Jailli spontanément de l'inconscient, il éclaire soudain l'intelligence et lui manifeste la réalité invisible. Il peut n'être parfois que simple référence aux choses de l'esprit, mais, s'il révèle pleinement le songe de l'artiste, il devient synthèse de la pensée et des aspirations de la conscience. Le signe symbolique est lié depuis toujours à la peinture. Cependant, il paraît plus juste de conserver au terme Symbolisme une acception historique précise qui le dégage des qualificatifs esthétiques vagues. Les précurseurs En art, le Symbolisme trouve ses racines dans certains aspects du Romantisme, pictural ou littéraire, qui connaissait déjà les sujets étranges, les allusions poétiques ou l'évocation des tourments intérieurs. Les préraphaélites Gustave Moreau Pont-Aven
Le symbolisme Naissance du mouvement Début : Le mouvement symboliste, dans son sens très large, commence avec la publication de Les Fleurs du mal de Baudelaire (le grand précurseur) en 1857 et s’étend jusqu’à la fin du siècle. Les grands noms : Paul Verlaine, Arthur Rimbaud et Stéphane Mallarmé. Il y avait aussi des bohèmes littéraires qui se rassemblaient dans les cabarets à la mode de Paris et se regroupaient sous des noms étranges comme : les Hydropathes, les Hirsutes, les Zutistes, les Je-m'en-foutistes, etc. C’est Jean Moréas qui, en 1886, propose le nom "d’école symboliste" pour caractériser ces divers regroupements. Le texte fondateur du mouvement est L’Art poétique de Verlaine publié en 1882. Doctrine 1. 2. 3. La vie ne peut pas se réduire aux termes médicaux. La poésie symboliste donne à voir et à sentir le mystérieux dédoublement du monde, révèle l’invisible derrière le visible, l’inconnu derrière le connu. 4. L’esthétique 1. 2. 3. 4. Thèmes 1. 2. 3. Rimbaud Biographie Voir le film Les poètes maudits
Le phubbing : quand le smartphone devient un handicap Vous avez dit « phubbing » ? Ce mot, issu de la contraction de « phone » – téléphone – et de « snubbing » - snober – a été inventé par l’Australien Alex Haigh en 2013. En français, on pourrait le traduire par « télésnober », à savoir : parler avec quelqu’un tout en pianotant sur son smartphone. Aussi insupportable que maladive, cette « impolitesse 2.0 », comme le décrit l'Obs, a commencé à envahir notre quotidien dès la sortie du premier iPhone en 2007. Presque devenu une extension corporelle, le téléphone est vissé à la main de certains, toujours prêts à retweeter, à liker, à partager ou répondre à tout moment à toute sollicitation. Face à cette surenchère de présence virtuelle, notre quotidien – le vrai – peut en pâtir. « On a identifié la solitude sociale depuis longtemps, mais avec cette dépendance au virtuel, quelque chose est en train de s'aggraver », témoigne Fatma Bouvet. Des casiers à téléphones à l'entrée du Conseil des ministres Paris, 4e ville avec le plus de «phubbers»
PEINTURE - LE SYMBOLISME Entre 1886 et 1900, le Symbolisme trouva son aboutissement dans tous les domaines de la création. La littérature exprima alors sa particularité, avant que ne le fissent ensuite la musique et les arts plastiques. Et ce mouvement né en France, gagna peu après rapidement l’Europe, et l’Amérique. A l’opposé de l’Impressionnisme, cette peinture rejette l’inspiration par la nature. Le Symbolisme ne s’adresse pas au regard de l’homme, mais à son esprit, et à l’imagination que ce dernier est à même de produire. Le Romantisme, dont Baudelaire a dit en 1846 : « Le Romantisme n’est précisément ni dans le choix du sujet, ni dans la vérité exacte, mais dans la manière de sentir », influença par son langage poétique et visionnaire le Symbolisme. L'Ange de la Lumière (1894). Jean Delville (1867-1953). Huile sur toile. Les artistes puisèrent leur inspiration dans la lecture des romans contemporains ou passés, et dans la poésie. L'Ile des Morts (1880). Arnold Böcklin (1827-1901). Alain VERMONT
Les ambassadeurs du roi de France d’origine étrangère sous les deux premiers Bourbons, 1589-1643 1 Certains sont naturalisés français, d’autres non. 2 Dans un cas (les derniers Valois), le corpus compte 304 personnages (dont 55 étrangers) et dans l’a (...) 3 Dubost 2001. 4 Labourdette 1998, p. 99-114 ; Gellard 2015, chap. 3. 5 Gellard à paraître. 1Alors que sous les trois derniers Valois, de juillet 1559 à août 1589, 18 % des représentants du roi de France dans les capitales européennes sont étrangers ou d’origine étrangère1, leur part tombe à 12 % du personnel diplomatique français sous les deux premiers Bourbons, soit d’août 1589 à mai 16432. Cette diminution importante peut sans difficulté être liée à l’érosion du nombre d’étrangers à la cour de France observée par Jean-François Dubost3. Si cette diminution dès les années 1580 et l’accélération de ce mouvement avec l’arrivée d’Henri IV sur le trône ont pu avoir un impact sur la nationalité ou du moins l’origine des représentants du roi de France, cela tient à la manière dont ces derniers sont choisis. 6 Dubost 1997, p. 15.
Les Assyriens - Apogée et Chute - Nouvel Empire L'histoire....... Téglath-Phalasar III (ou Tiglath-Pileser ou Tiglatpileser ou Theglathphalasar ou Tukulti-Apil-Esharra ou Tukulti-apil-escharra ou Tukulti-apil-esarra ou Tukulti-apil-Ešarra ou Tukulti-pal-Esarra ou Tukultī-apal-ešarra "Ma confiance est dans le fils de l'Esharra", 745 à 727 ou 744 à 727 ou 744 à 726) fut le dernier fils d'Adad-Nirâri II. Quelques spécialistes avancent qu'il ne serait pas le frère des trois souverains précédents, mais un usurpateur sans relation du tout avec la précédente maison royale. Salmanasar V(ou Shalmaneser ou Salmanazar ou Shoulman-Asharid ou Šulmanu-ašared ou Šulmānu ašarēd "Le Dieu Shulmanu est prééminent", 727 à 722 ou 726 à 722 ou 726 à 721) fut aussi Roi de Babylone sous le nom d'Ulûlaiu (ou Ouloulaï ou Ululayu). Sargon II (ou Sargón ou Šarru-kīn ou Sharru-ken, 722 à 705 ou 721 à 705) fut aussi Roi de Babylone de 709 à 705. Il avait toujours son désir de conquérir l'Ourartou. Bibliographie sur la période
Le futur selon la télé du passé, entre gadgets et apocalypse nucléaire Il ne sera pas dit que notre topic Dans le rétro, qui explore avec vous les archives de la télé, est obsédé par le passé. Notre machine à remonter le temps vous propose ici un voyage vers le futur. Enfin, le futur antérieur. 1974 : « Les Evadés du futur » Aux confins de l’émission cérébrale, littéraire et visionnaire, le Service de la recherche de l’ORTF (à l’époque, on ne rigolait pas) interroge les écrivains Brunner, Spinrad, K. Plus précisément ? « Les Evadés du futur : science et politique » Deuxième partie, ORTF, janvier 1974 1965 : « La France dans vingt ans » Quelques années avant les « Les Garçons sauvages – Un livre des morts » de Burroughs, l’hiver nucléaire est dans tous les esprits. « La France dans vingt ans » Mai 1965 1968 : « Les Arts ménagers de l’an 2000 » Entre questionnement social et acide mal-digéré, l’excellent magazine « Panorama » se projette. « Les Arts ménagers en l’an 2000 », « Panorama » ORTF, mars 1968 1969 : Internet, avant que le mot n’existe ORTF, novembre 1969
Les Assyriens - Premier Empire d'Assur ou Empire médio-Assyrien L'histoire....... Eriba-Adad I (1393 à 1366 ou 1391 à 1366 ou 1392 à 1366 ou 1390 à 1364 ou 1389 à 1363 ou 1383 à 1357 ou 1380 à 1366 ou 1380 à 1354 ou 1380 à 1353) fut le frère (on trouve aussi le neveu) d'Assur-Nadin-Ahhe II et lui succéda. Ses dates de règne comme son origine sont incertaines. Assur-Uballit I (ou Ashur-Uballit ou Aššur uballiṭ ou Aschschur-uballit ou Assur-uballit "Assur fait vivre", 1366 à 1330 ou 1365 à 1330 ou 1363 à 1328 ou 1362 à 1327 ou 1356 à 1322 ou 1353 à 1338 ou 1353 à 1318) se libéra définitivement la tutelle du Mitanni et il finit même par le soumettre en battant Shuttarna III (v.1350-v.1345), puis il commença l’ascension Assyrienne. Assur-Uballit I eut un enfant Enlil-Nirâri I (ou Enlil-Narari ou Enlil-nirari ou En-líl-né-ra-rù ou Ellil-nārāri ou Enlil nērāru ou Elli-nerari "Enlil est mon aide", 1330 à 1320 ou 1330 à 1319 ou 1329 à 1320 ou 1327 à 1318 ou 1321 à 1312 ou 1317 à 1308) qui lui succéda en fondant la IVe dynastie. Bibliographie sur la période
Les cahiers psychologie politique Les C@hiers de psychologie politique sont une revue inter-disciplinaire des sciences humaines de réflexion et de recherche. Revue généraliste, ouverte et transversale, au sein d'un espace universitaire rigoureuse, c'est aussi un véhicule en langue française (mais ouverte à d’autres), dans le but d'informer et de brasser les idées par-delà les frontières mentales et géographiques, afin de mieux comprendre les controverses anciennes qui sont de retour dans la problématique sociétale actuelle. Cette revue n'évite pas les questions d'exception. Presentation Los Cahiers de psychologie politique son una revista inter disciplinaria de ciencias humanas y sociales de reflexion y de investigacion. Cahiers de psychologie politique is an inter- and trans-disciplinary journal specializing in research in the humanities.
Les Fleurs du mal Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Unique recueil de poèmes en vers de Charles Baudelaire, Les Fleurs du Mal englobent la quasi-totalité de sa production poétique, de 1840 jusqu'à sa mort survenue fin août 1867. Publié le 25 juin 1857, réédité dans des versions différentes en 1861, 1866 puis 1868, ce recueil est l’une des œuvres majeures de la poésie moderne. Ses quelque 150 pièces, empreintes d’une nouvelle esthétique où l'art poétique juxtapose une réalité souvent crue – voire triviale – à la beauté la plus ineffable, exerceront une influence considérable sur des poètes ultérieurs aussi éminents que Paul Verlaine, Arthur Rimbaud et Stéphane Mallarmé. Historique[modifier | modifier le code] Genèse (dès 1841)[modifier | modifier le code] La genèse du recueil reste mal connue. Les plus anciennes pièces remontent vraisemblablement à 1841 (Une nuit que j'étais près d'une affreuse Juive et À une dame créole[1]). Première édition (1857)[modifier | modifier le code] Dans Les Bijoux :
Les ondes cérébrales du cerveau et niveau de conscience | Portail sur les expériences avancées de Conscience Les ondes cérébrales et le cerveau… Comprendre les bases du fonctionnement cérébral nous aide à mieux nous comprendre et à utiliser à bon escient des outils tels que ceux que nous utilisons dans les expériences exceptionnelles de conscience très élargie ou d’expériences extraordinaires. Nous verrons que le niveau d’énergie et l’alignement lors d’une expérience reste important pour introduire de la conscience à des niveaux vibratoires correspondant aux différents stades ondulatoires du cerveau. Le cerveau est certes un territoire énigmatique, mais depuis une cinquantaine d’années, la science a élucidé certains de ses mystères. Ainsi, simplement en écoutant des enregistrements conçus à cet effet ou à l’aide de petits appareils émettant des signaux lumineux, semblables à des stroboscopes, on peut accélérer ou ralentir les ondes cérébrales ou encore synchroniser les ondes de l’hémisphère droit avec celles de l’hémisphère gauche. Mécanismes de la conscience Influences extérieures Association
Les secrets d’une bonne mémoire selon l’Ayurvéda La mémoire se travaille En occident, la mémoire ne devient un problème de santé que lorsqu’une maladie dégénérative telle que la maladie d’Alzheimer apparaît. Pourtant, une telle maladie ne se déclare pas en un jour. Les pertes de mémoire commencent avec un simple oubli de clés ou de lunettes… Dans 40 % des cas, lorsque la maladie est avérée, les patients finissent par perdre les mots de la conversation courante jusqu’au moment où ils ne reconnaissent plus leurs proches. Selon le World Alzheimer Report 2010, 35,6 millions de personnes seraient atteintes d’Alzheimer dans le monde. Au sujet du fonctionnement de la mémoire, les neurosciences nous apprennent que l’acide gamma-aminobutyrique, résultant de la transformation de l’acide glutamique, est présent en grandes quantités dans le cerveau. Une bonne mémoire est un signe de bonne santé Pour sa part, l’Ayurvéda considère qu’une bonne mémoire fait partie intégrante d’une bonne santé. La méditation développe la mémoire Jo Cohen Google+