Hindouisme Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Vous lisez un « bon article ». La particularité de l'hindouisme est de n'avoir ni prophètes ni dogmes centraux[7]. L'hindouisme se présente comme un ensemble de concepts philosophiques issus d'une tradition remontant à la protohistoire indienne[9], la pratique hindouiste étant sans doute issue d'une tradition orale très ancienne, proche de l'animisme[10]. Au-delà du syncrétisme théologique, l'hindouisme d'avant les invasions islamiques et le colonialisme européen qui soumirent l'Inde à leur autorité[11] était un vecteur pour toutes les sciences : le droit, la politique, l'architecture, l'astronomie, la philosophie, la médecine, etc., comme d'autres savoirs qui avaient en commun le substrat religieux. Étymologie[modifier | modifier le code] Hindū, ou hindou, est le nom persan désignant l'Indus, d'abord rencontré dans l'ancien persan, correspondant au mot védique sanskrit Sindhu, – l'Indus[12]. De 1000 à 600 avant J.
Stephen Gilligan Stephen G. Gilligan (born December 26, 1954) is an American author, psychologist and psychotherapist. Gilligan was one of the first students and developers of the work of Milton H. In the anthology, "Ericksonian Approaches to Hypnosis and Psychotherapy" (1980), his article, "Ericksonian Approaches to Clinical Psychotherapy," shows keen (one might say "remarkable") insight into the core of Erickson's approach and style of "Indirect Hypnotherapy." Where Erickson emphasized hypnosis as a communication, Gilligan took this as a starting point to pioneer a field he called Self-relations Psychotherapy, which takes Erickson's viewpoint that all symptoms are communication. Gilligan is the author of several books on psychotherapy, including Therapeutic Trances (1986), The Courage to Love (1997), and The Hero's Journey (with Robert Dilts, 2009). Background and research[edit] Publications[edit] Therapeutic Trances: The Cooperation Principle in Ericksonian Hypnotherapy (Routledge, 1986)with Jeffrey K.
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Anthroposophie Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. L'anthroposophie est un courant de pensée et de spiritualité créé au début du XXe siècle par Rudolf Steiner. Selon lui il s'agit d'une « science de l'esprit », une tentative d'étudier, d'éprouver et de décrire des phénomènes spirituels avec la même précision et clarté avec lesquelles la science étudie et décrit le monde physique. Cette démarche n'est toutefois pas reconnue comme une science, elle se fonde sur les premiers travaux philosophiques de Rudolf Steiner, dont les premiers ouvrages (Une théorie de la connaissance chez Goethe, Vérité et science, La philosophie de la liberté) sont consacrés à l'élaboration de son concept, qu'il rattache en particulier à Goethe, mais aussi à toute la tradition idéaliste allemande. Les principes de l'anthroposophie ont été appliqués dans divers domaines, comme dans les écoles Steiner, l'agriculture biodynamique, la médecine anthroposophique. Étymologie[modifier | modifier le code] 1. 2. 3. 4. 5. 6.
Société théosophique Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Emblème de la Société théosophique. Helena Blavatsky (au centre, debout), Henry Steel Olcott (au centre, assis) et Damodar Mavalankar (3e de gauche) à un congrès de la Société de théosophie à Bombay (Mumbai) en 1881. La Société théosophique est une association d'inspiration néospiritualiste ne rappelant la théosophie que par certains points et n'ayant avec elle aucun lien de filiation [1]. Elle se destine à enseigner un syncrétisme liant le bouddhisme, l'occultisme, l'ésotérisme et des éléments empruntés à divers autres traditions religieuses. Fondée à New York le 17 novembre 1875, par Helena Petrovna Blavatsky, ainsi que par le Colonel Henry Steel Olcott, William Quan Judge, Charles Sotheran, le Dr Seth Pancoast, George H. Annie Besant succéda au Colonel Olcott à la tête de la Société théosophique de 1907 à 1933, et donna au mouvement une impulsion mondiale. Histoire de la Société théosophique[modifier | modifier le code] B.
Paul Watzlawick Paul Watzlawick (July 25, 1921 – March 31, 2007) was an Austrian-American family therapist, psychologist, communications theorist, and philosopher. A theoretician in communication theory and radical constructivism, he commented in the fields of family therapy and general psychotherapy. Watzlawick believed that people create their own suffering in the very act of trying to fix their emotional problems. He was one of the most influential figures at the Mental Research Institute and lived and worked in Palo Alto, California. Life[edit] After he graduated from high school in 1939 in his hometown of Villach, Austria, Watzlawick studied philosophy and philology at the Università Ca' Foscari Venice and earned a doctor of philosophy degree in 1949. In 1960, Don. Work[edit] At the Mental Research Institute in Palo Alto, California Watzlawick followed in the footsteps of Gregory Bateson and the research team (Don D. Interactional view[edit] Five basic axioms[edit] Additional notions[edit] Legacy[edit]
Méditation. 4 façons simples de l'apprivoiser lorsque le hamster roule trop. Apprivoiser la méditation n'est pas une chose simple. Surtout lorsqu'on est stressé ou anxieux! Pour la majorité des gens stressés, de fermer les yeux et d'être entouré seulement par le silence augmente l'inconfort. Il faut beaucoup de vouloir et de persévérance pour adopter et maintenir une routine saine. Voici donc les 4 façons simples d'apprivoiser la méditation lorsque le hamster roule trop! 1- Commencer par la méditation guidée. Pendant plusieurs années, j’ai voulu pratiquer la méditation, mais à chaque fois que j'essayais, les pensées envahissantes devenaient de plus en plus fortes. Depuis que j'ai découvert la méditation guidée, alléluia! 2- Méditer dehors. Lorsque la température vous le permet, allez dehors! D'être dehors durant la méditation permet d'utiliser 4 de nos 5 sens. 3- Faire quelques respirations abdominales avant de débuter. Les bienfaits de la respiration abdominale sont également nombreux et en elle-même, elle peut réduire considérablement votre stress.
Traditionalisme (pérennialisme) Les figures les plus connues de ce courant sont René Guénon, Julius Evola, Ananda Kentish Coomaraswamy et Frithjof Schuon. La Tradition, au sens philosophique, est, selon Stéphane François, « essentiellement et fondamentalement d’ordre spirituel et métaphysique. Elle renvoie à une Tradition unique, « primordiale », c’est-à-dire antérieure à toutes les traditions locales. Selon Antoine Faivre, les trois postulats du Traditionalisme, ou du pérennialisme, sont l'existence d'une Tradition primordiale, l'incompatibilité entre modernité et Tradition et la possibilité de retrouver cette Tradition par la gnose qui permet, en principe, d'arriver à une connaissance complète du divin par une ascèse intellectuelle et spirituelle[3]. Le Traditionalisme ne constitue pas un mouvement uni ou monolithique, mais un ensemble de courants dont les positions peuvent souvent diverger. L'exotérisme est l'aspect extérieur de la tradition. Selon Frithjof Schuon :