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Lilith

Lilith
Lilith (Hebrew: לילית‎; lilit, or lilith) is a Hebrew name for a figure in Jewish mythology, developed earliest in the Babylonian Talmud, who is generally thought to be in part derived from a class of female demons Līlīṯu in Mesopotamian texts of Assyria and Babylonia. Evidence in later Jewish materials is plentiful, but little information has been found relating to the original Akkadian and Babylonian view of these demons. The relevance of two sources previously used to connect the Jewish Lilith to an Akkadian Lilitu—the Gilgamesh appendix and the Arslan Tash amulets—are now both disputed by recent scholarship.[1] The two problematic sources are discussed below.[2] The Hebrew term Lilith or "Lilit" (translated as "Night creatures", "night monster", "night hag", or "screech owl") first occurs in Isaiah 34:14, either singular or plural according to variations in the earliest manuscripts, though in a list of animals. Etymology[edit] In Akkadian the terms lili and līlītu mean spirits. [edit]

Apocalypse Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. L’Apocalypse ou Apocalypse de Jean ou encore Livre de la révélation, également appelé Révélation de Jésus-Christ (en grec ancien : Αποκάλυψις Ιησού Χριστού, apokálupsis Iēsou Christoũ) suivant les premiers mots du texte[1], est le dernier livre du Nouveau Testament. Étymologiquement, le mot « apocalypse » est la transcription d’un terme grec (ἀποκάλυψις / apokálupsis) signifiant « dévoilement » ou, sous un aspect religieux, « révélation » et appartient à un genre littéraire juif puis chrétien de type ésotérique – la littérature apocalyptique – qui présente une grande diversité mais qui a en commun un goût prononcé pour l'allégorie ainsi que pour le symbolisme, et dont l’Apocalypse de Jean constitue un modèle du genre. Genre littéraire[modifier | modifier le code] Étymologiquement, le mot « apocalypse » est la transcription d’un terme grec (ἀποκάλυψις / apokálupsis) signifiant « dévoilement » ou, sous un aspect religieux, « révélation »[4]

The Mists of Avalon 2001 - Completo - Legendado Livre d'Hénoch Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Rédaction[modifier | modifier le code] Sa composition est estimée au IIIe siècle av. Publications du Livre d'Énoch[modifier | modifier le code] La version originale en araméen était considérée comme perdue jusqu'à ce qu'on en trouve des parties à Qumrân en 1947 [5] parmi les manuscrits de la mer Morte. Contenu[modifier | modifier le code] 1-36 La première section du livre d'Hénoch décrit la rébellion et la chute des anges déchus puis plusieurs voyages visionnaires au ciel et aux enfers en compagnie des archanges qui lui font diverses révélations.37-71 La seconde section contient des paraboles et des visions concernant la fin des temps et le Jugement dernier. Influence[modifier | modifier le code] L'épître de Jude cite une prophétie que l'auteur attribue à "Hénoch le septième depuis Adam": Les versets du 1 Hénoch: Et la source probable de cette section de 1 Hénoch: Influences modernes[modifier | modifier le code]

Conversations with God Foundation - Home Apocalypse d'Esdras Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Origines et versions[modifier | modifier le code] Les spécialistes s'opposent sur la question de la langue d'origine du texte, hébreu ou araméen[3]. Paredejordi estime qu'il est établi que l'auteur était juif, en raison de la présence fréquente d'hébraïsmes dans le texte et parce que « l'auteur agrémente son discours de fictions très proches des talmudistes et des rabbins[4]. » Toutefois, les chapitres I, II, XIII et XIV de la version latine (et des traductions anglaises) ne proviennent pas du livre original mais d'additions ultérieures, probablement dues à des auteurs chrétiens[4]. Les versions latines tirées du Codex Sangermanensis, y compris celle de la Vulgate, diffèrent des éthiopiennes et d'autres versions par l'ajout de quatre chapitres et l'absence d'un chapitre. Des manuscrits en arménien, syriaque, géorgien et en arabe sont également conservés. Contenu[modifier | modifier le code] Influence[modifier | modifier le code]

İnsanın Akıl Almaz Gücü: Durugörü | Evren ve İnsan Beş duyusunu kullanmadan ya da bu duyuları aşarak, olanı biteni biliveren birçok insan bulunduğunu biliyoruz. Bunların bir bölümü geçmişteki, bir bölümü o andaki olayları, bir bölümü de gelecekte olacakları biliyorlar. Bunlara inanmayanlar olabilir; ama ortada tanıklar var, onlar gördüklerini unutmuyorlar… Denemeler yapılıyor. Konu bilimsel yönden araştırılıyor; didik didik ediliyor… İşte olaylardan bazıları… Dünyanın Her Yanını Görüyor ABD’de California’daki Stanford Araştırma Enstitüsü’nün doktorlarından Russell Targ ve Harold Puthoff’un çalışma odalarındaki telefon çaldı. Telefondaki bilim adamı, Targ ve Puthoff’un deneylerinde kendisinden yararlandıkları Ingo Swann adlı bir medyumun, coğrafi enlem ve boylamı verilen yerleri tanımlayabileceğinden söz ettiklerini işitmişti… Deney için bir araya geldiler. O yerde, kayalık bir ada gördüğünü söyledi. Medyumun anlattıkları bütünüyle doğruydu. Kerguelen Adaları Bunun gibi başka deneyler de gerçekleştirilmişti. Telepati Deneyi Hoover Kulesi Dr.

Liste de prédictions de la fin du monde Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Un panneau publicitaire aux États-Unis annonçant la première étape de la fin du monde le 21 mai2011. Il y est écrit : « La Bible le garantit ! » L'historien Luc Mary a répertorié 183 prédictions de la fin du monde depuis la chute de l'Empire Romain (peur de l'an mille, prédictions millénaristes, etc.)[1]. Voici une liste de prédictions de la fin du monde les plus notoires depuis le milieu du XIXe siècle Autres prédictions de la fin du monde[modifier | modifier le code] Joachim de Flore (1130-1202), moine cistercien et théologien catholique. Notes et références[modifier | modifier le code] ↑ (en) Luc Mary, Le mythe de la fin du Monde, Trajectoire,‎ ↑ (fr) Jean Meyer, L'Europe et la conquête du monde Page 268.↑ a et b (en) Richard Kyle, The Last Days are Here Again, Baker Books, Grand Rapids MI, 1998. Bibliographie[modifier | modifier le code] Voir aussi[modifier | modifier le code] Articles connexes[modifier | modifier le code]

Fin du monde Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. La fin du monde est le moment de la disparition de l'univers, de la Terre ou de la seule humanité, telle qu'elle peut être imaginée par des individus ou des institutions. Cet événement majeur est un élément important dans de nombreuses religions, philosophies et mythologies, ainsi qu'un sujet mis en scène dans l'art. Son étude est l'eschatologie. Son caractère éminemment dramatique en fait également le sujet de multiples prédictions. Mythologie et religions[modifier | modifier le code] Dans la Bible : Fin des tempsMillénarisme chrétien : voir Apocalypse | Armageddon | Déluge | An de grâce | EschatologieDans le Coran : al-Qiyāmah (Jour du jugement)Dans le bouddhisme : Mappō | Naissance et fin des univers dans le bouddhismeDans la mythologie nordique : Ragnarök Sociologie[modifier | modifier le code] Prédictions pour décembre 2012 Philosophie[modifier | modifier le code] Science[modifier | modifier le code] Chansons[modifier | modifier le code]

Eschatologie croisée Un article de U-Sphere. Avertissement Article encore incomplet: de nombreuses prophéties, intéressantes et majeures, manquent à l'appel. Il va de soi que croiser des textes de nature eschatologique doit plus être considéré comme un "exercice de style" : cela ne saurait conférer aucune garantie aux prophéties sous-jacentes. Si vous souhaitez envoyer des remarques sur cet article ou y porter des améliorations, vous pouvez le faire directement sur cette page ou bien écrire à michael.vaillant (a) free.fr. J'ai appris que pour être prophète, il suffisait d'être pessimiste Elsa Triolet.Extrait de Mille Regrets. L'art de la prophétie est extrèmement difficile, surtout en ce qui concerne l'avenir. Mark Twain.Extrait de Le miroir de l'âme. 25 prophéties comparées La comparaison des prophéties entre elles part de l'idée suivante: Ainsi, les différentes prophéties sont comparées et mises en rapport de façon à faire émerger un scénario. Scenario type décrit Légendes 1. 2. 3. 4. 5. 6. E1.1. E1.2. E2. ? 83.

Eschatologie chrétienne L'eschatologie chrétienne est une composante de la théologie chrétienne qui étudie les croyances religieuses concernant les fins dernières. Apparu au XIXe siècle dans la langue théologique et universitaire, le terme "eschatologie" désigne ce qui traite des choses dernières : d'abord la mort, puis par extension les événements derniers et tout ce qui les concerne, notamment la "fin du monde"[1]. Étymologie[modifier | modifier le code] Le mot eschatologie (du grec : ἔσχατος eskhatos « dernier », λογία logia « discours ») désigne la doctrine constituée par l'histoire ou la recherche autour du concept de destinée de toutes choses. Historique de la "fin des temps" dans la théologie chrétienne[modifier | modifier le code] Bien que l'eschatologie soit formellement une division assez récente de la théologie chrétienne[1], la question de la "fin des temps" a toujours été importante dans la foi chrétienne: Épître aux Romains 8, 19-25: Pas elle seulement. Le pape Benoît XII définit : Théologie chrétienne

Eschatologie Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. La plupart des religions monothéistes ont des doctrines qui affirment que des membres « choisis » ou « dignes » de la seule vraie foi seront « épargnés » ou « délivrés » du jugement et de la colère de Dieu à venir. Ils seront envoyés au paradis avant, pendant, ou après ce jugement, en fonction du scénario des temps de la fin qu’elles retiennent. L'eschatologie cosmique s'occupe de la fin des temps, parfois du Jugement dernier, de la résurrection. Religions abrahamiques[modifier | modifier le code] Judaïsme[modifier | modifier le code] La fin des jours est traditionnellement divisée en un nombre d'époques successives: Christianisme[modifier | modifier le code] L'apocalypse de Saint Jean décrit parfaitement la fin du monde, le combat du bien contre les forces du mal, ainsi que le retour de Jésus Christ, et le jugement dernier. On trouve une preuve de ces sens multiples dans un texte de l’évangile de Matthieu 24, 37-42.

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