Que dit le Coran et que ne dit-il pas sur la violence?

Faut-il réduire l’Etat islamique (Daesh) à un gang de criminels mafieux qui n’a rien à voir avec l‘islam? Ce qualificatif le plus souvent appliqué, y compris par les musulmans modérés, aux auteurs des exactions commises à la frontière syro-irakienne et, depuis l’exécution d’Hervé Gourdel, jusqu’en Algérie, correspond sans doute à la plus exacte réalité. Elle ne peut pourtant pas faire l’économie d’une réflexion sur la violence et le sacré dans l’islam. Certes, l’amalgame souvent fait entre islamisme et islam, entre djihadisme et impératif sacré, est condamnable. Déjà, au XIXe siècle, Alexis de Tocqueville admettait ceci: «L’islam est un progrès sur le polythéisme parce qu’il embrasse d’une vue plus étendue et plus claire certains devoirs généraux de l’humanité.» Tocqueville n’a rien d’un extrémiste et, exemples historiques et actuels à la clé, on est obligé de se conformer à son jugement. «Ne détruisez pas la vie que Dieu a rendu sacrée» «Légitime défense proportionnée»

FILM: Im Sog der Salafisten - Paris und kein Ende Aus welchen Gründen radikalisieren sich junge Menschen, die in Europa aufgewachsen sind, im Sinne der salafistischen Ideologie? Warum entwicklen viele sogar die Bereitschaft, ihren Glauben mit Gewalt innerhalb Europas zu vertreten oder salafistische Gruppierungen im Ausland bei militärischen Konflikten zu unterstützen – insbesondere den "Islamischen Staat" in Syrien und Irak? Am Rande eine Einordnung des salafistischen Glaubens in die Theologie und Geschichte des Islams sucht der Film nach Antworten auf diese und weitere Fragen: Sind Salafisten überhaupt Muslime? Die Dokumentation verbindet unterschiedliche Perspektiven: Auf der einen Seite analysieren Islamwissenschaftler, Terrorismusexperten und Kriminologen, der Präsident des Bundesverfassungsschutzes, Hans-Georg Maassen, ebenso wie Vertreter von muslimischen Gemeinden in Österreich und Großbritannien, die der salafistischen Bewegung kritisch gegenüber stehen, die Bewegung des Salafismus.