À propos de Le plus de regard d'Antonio Quinet L’ouvrage d’Antonio Quinet Le plus de regard. Destins de la pulsion scopique [1][1] A. Quinet, Le plus de regard. Destins de la pulsion... a le mérite de développer la question du regard dans des champs multiples, que ce soit la philosophie, l’art ou la psychanalyse. La philosophie est la première approche de l’auteur, qui nous démontre comment le regard y est présent comme métaphore du savoir. C’est également Descartes qui est étudié dans cet ouvrage, ainsi que son cogito de la vision corrélé au discours de la science, où la pensée acquiert une vue, qui pourrait s’énoncer ainsi : « Je pense donc je vois », complété par : « Je vois donc je suis. » Si le visible de l’image peut tromper, l’invisible de la raison est certitude. Antonio Quinet cerne bien ce que Lacan a pu extraire de la phénoménologie et notamment de Merleau-Ponty, qui inclut le sujet dans le phénomène, sujet divisé et déterminé par les signifiants. Si l’hystérique s’identifie au spectacle, l’obsessionnel donne à voir.
Les classes puzzles pour intégrer les minorités à l'école Après 1954, date à laquelle la ségrégation scolaire fut abolie aux Etats-Unis, tout le monde espérait que l'homogénéisation de la société s'effectuerait naturellement et en douceur, en particuier grâce au rôle crucial de l'école. Malheureusement, les choses ne se sont pas passées aussi simplement. Et il fallut plus de 15 ans pour qu'une nouvelle technique d'enseignement soit promue, de manière à faciliter l'inétgration sociale et la réussite scolaire de tous. De la compétition à la collaboration Elliot Aronson et ses collègues ont remarqué que le principal frein à l'intégration des élèves issus des grupes anciennement discriminés ne tenait pas tant à l'origine ethnique des élèves, mais au caractère compétitif de l'enseignement dans les écoles américaines l'école : chaque élève travaille pour lui-même et les meilleurs sont cités en exemples alors que les élèves en difficulté sont pointés du doigt, voire ridiculisés. La création de groupes d'apprentissage composés de 4 ou 6 élèves.
L'image comme processus, le visuel comme fantasme Notes Psychiatre, Psychanalyste. Reconnaissons ici notre dette envers deux auteurs : Henri Wallon et André Leroi-Gourhan, le premier pour la distinction qu’il a posé entre la pensée sensori-motrice et la pensée verbale discursive ; et le second pour la place qu’il a faite aux formes fonctionnelles et figuratives de la symbolisation. Les formes de symbolisation correspondent à trois formes de mémoire dont les neurophysiologistes et les biologistes étudient aujourd’hui les supports et les circuits spécifiques. Wallon H., De l’acte à la pensée, Paris, Champs Flammarion, 1970. Abraham N. et Torok, L’Ecorce et le noyau, Paris, Flammarion, 1978. Anzieu D. Ce rôle dévolu aux images a été particulièrement bien rempli par le cinéma, et il l’est encore là où les impératifs financiers de la production mondiale n’écrasent pas sa spécificité. Sur les fondements métapsychologiques de cette caractéristique, on peut consulter Psychanalyse de l’image, op. cit.
Jigsaw classroom « Jigsaw classroom », ou « classe en puzzle », ou « apprentissage coopératif avec décloisonnement en équipes d'experts » est une technique d’enseignement inventée en 1971 par le psychologue social américain Elliot Aronson. Elle utilise une stratégie d’apprentissage coopératif destinée à l’enseignement primaire et secondaire. Celle-ci encourage fortement les élèves à l’écoute, à l’engagement, à l’interaction, au partage et donc, confère à chacun un rôle essentiel à jouer dans l’activité académique. Les « jigsaw classroom » ont également pour avantage considérable la réduction de l’hostilité et des préjugés interethniques. Elliot Aronson photographié en 1972 par son épouse Vera. Contexte d’émergence[modifier | modifier le code] En 1954, une avancée majeure a été faite pour la diminution des préjugés aux États-Unis, lorsque la Cour suprême des États-Unis rendit illégale la ségrégation raciale en milieu scolaire. Autorité : une étude de T. Fonctionnement[modifier | modifier le code]
Éditorial Voir, pour un bébé, pourrait s’imaginer comme un état intermittent de contact avec un champ lumineux, au sein duquel se distinguent des zones et des formes d’intensités diverses, qui de temps à autres se mettent en mouvement. De cet ensemble vague émerge soudain le regard de la mère, choc de la rencontre œil à œil constitutive du narcissisme primaire, qui s’installe dans la fusion de cette double animation réciproque. Dans le registre du visuel, une des premières émergences du sens du soi différencié se situe peut-être dans la coïncidence de la sensation de mobilisation des globes oculaires, ou de clignement des paupières, avec des modifications, ou des interruptions, dans le contact avec ce champ lumineux. Cette illusion est en effet au fondement de l’humain, tant au niveau de la possibilité de s’identifier, et d’identifier l’autre, comme individu, que d’aimer, et probablement de supporter le lien social.
EcritureCollaborative Conçu comme un support à la construction d'un savoir collectif, le Web 2.0 a profondément amené à concevoir l'information de manière différente. Libérant l'écriture de l'univers clos du support imprimé, il a engendré une profonde modification dans ce domaine. Il est désormais possible d’écrire à plusieurs sur le même document et en même temps ! Le succès rencontré par l'Encyclopédie Wikipédia, l'un des sites les plus consultés au monde, a ouvert la voie à de nouvelles pratiques d'écriture. Se définissant elle-même comme un "projet d'encyclopédie libre, écrite collectivement", elle a démontré combien la collaboration était porteuse de qualité et pouvait doter l'écrit d'une plus grande richesse. Co-écrire, un processus difficile La réalisation d'un écrit collaboratif est le fruit d'un processus souvent jugé complexe et difficile. Ceux-ci correspondent à trois questions que pose l'écriture collaborative : 1. La dynamique de groupe : la clé de voûte de l'écriture collaborative 1. 2. 3.
De l’image au réel dans la pensée de l’enfant Henri WALLON, « De l’image au réel, dans la pensée de l’enfant », Revue Philosophique de la France et de l’Étranger, 55e année, CIX, janvier-juin 1930, pp. 446-458. De l’image au réel, dans la pensée de l’enfant Henri Wallon Je voudrais brièvement esquisser l’évolution vraiment complexe, par laquelle l’enfant, et d’une façon plus générale l’esprit humain, arrivent à passer des images, qui constituent notre expérience immédiate et concrète des choses, à une représentation du réel, non pas nécessairement à une représentation scientifique, mais à la représentation la plus commune et la plus courante, à celle de tout le monde. Malgré ce qu’il a pu révéler de neuf sur la vie et l’activité de la pensée, cette conception est encore celle de Freud. Le sensualisme s’accorde, sans le savoir, des distinctions qui ne sont pas primitives, mais acquises. Ces états primitifs et bruts de la sensibilité trouvent une expression très exacte dans les théories de la forme ou de la Gestalt.
PSYCHOLOGIE. Pourquoi le capitalisme avancé nous rend si malheureux Nos pays sont de plus en plus riches - mais nous-mêmes sommes de plus en plus déprimés. Ce paradoxe, explique un psychologue, tient au fait que le capitalisme crée chez les individus un déficit de la sérotonine cérébrale, une molécule associée à l’humeur et aux émotions. Sommes-nous moins heureux qu’hier ? Les étudiants qui réussissent produisent davantage de sérotomine Des études sur le singe vert (ou vervet) montrent que la production de sérotonine réagit très fortement aux changements de statut dans les espèces très hiérarchisées - comme l’homme. Suralimentés, nous finissons par haïr notre silhouette alourdie La perfection physique sert au capitalisme avancé, mais l’utilisation qui en est faite est néfaste pour notre équilibre mental. * Psychologue clinicien, auteur de Britain on the Couch (La Grande-Bretagne sur le divan). Oliver James*
«Le capitalisme entraîne une crise de l’attention» En cette époque de surcharge informationnelle et de distraction généralisée, l’attention est devenue un bien rare, le «temps de cerveau disponible» que cherche à capturer le capitalisme consumériste. En dédiant non pas un mais deux livres à l’épuisement de nos ressources attentionnelles, Yves Citton est conscient de la contradiction. «Il aurait fallu écrire un tweet […] mais pas un livre», plaisante le professeur de littérature à l’université de Grenoble et codirecteur de la revue Multitudes qui plaide pour une «écologie de l’attention». Le développement des technologies numériques a vu émerger une nouvelle économie basée sur l’attention. De quoi s’agit-il ? La prétendue «nouvelle» économie, dont la rareté principale serait l’attention, ne remplace pas «l’ancienne», dont la rareté concerne les facteurs de production (matière première, énergie, etc.). En revanche, il est certain que la valeur de l’attention au sein des circuits économiques augmente. Les deux me semblent intimement liées.
Wilhelm Reich : une politique du plaisir Wilhelm Reich propose une réflexion politique sur le plaisir sexuel. La révolution sociale doit permettre un épanouissement humain et sensuel. Face au désert existentiel de la modernité marchande, la révolution sexuelle demeure un projet politique qui peut ébranler les bases de l’ordre social. Dans le sillage de cet esprit 68, Jean-Michel Palmier écrit en 1969 un livre intitulé Wilhelm Reich. La pensée de Wilhelm Reich insiste sur l’épanouissement sexuel et sur l’aspiration au bonheur. Un psychanalyste original Wilhelm Reich incarne l’opposition à l’idéologie bourgeoise et capitaliste. Né en 1897 dans une famille très pauvre, il poursuit des études de médecine. Wilhelm Reich comprend la dimension subversive de cette réflexion. Wilhelm Reich apparaît comme un disciple de Freud. Mais Jean-Michel Palmier propose un regard critique sur les premières réflexions de Wilhelm Reich. Une critique de la répression sexuelle et du capitalisme Wilhelm Reich s’intéresse aux problèmes sociaux.