Spinoza

[Spinoza & Kant] Réfutation de l'argument ontologique - Page 2 - Spinoza et Nous - Forum. A Eckhartus et Recherche, Il est entendu que Kant n'a pas cherché à détruire la croyance en Dieu mais la possibilité pour la raison d'en parler théoriquement : Kant, dans la préface de la Critique de la raison pure a écrit :« Je ne saurais donc admettre Dieu, la liberté et l'immortalité selon le besoin qu'en a ma raison dans son usage pratique nécessaire, sans repousser en même temps les prétentions de la raison pure à des vues transcendantes, car, pour atteindre à ces vues, il lui faut se servir de principes qui ne s'étendent en réalité qu'à des objets de l'expérience possible et qui, si on les applique à une chose qui ne peut être objet d'une expérience, la transforment réellement et toujours en phénomène, et déclarent ainsi impossible toute extension pratique de la raison pure.

J'ai donc dû supprimer le savoir pour lui substituer la croyance. [Spinoza & Kant] Réfutation de l'argument ontologique - Page 2 - Spinoza et Nous - Forum. Cours de philosophie biologique et cognitiviste: Spinoza et la biologie actuelle (OJ.SCIENCES) eBook: Atlan, Henri: Amazon.fr. L’adéquation des mathématiques à la réalité éclairée par Spinoza – Vivre Spinoza. N’importe qui ne peut manquer d’être fasciné par l’étonnante capacité des mathématiques, pur produit de l’intelligence humaine, à rendre compte des réalités naturelles.

Même plus, des êtres mathématiques, inventés et développés uniquement pour répondre à des questions internes à un domaine de cette science sans aucun souci d’une quelconque réalité physique, se retrouvent, des siècles plus tard, être des outils incontournables pour explorer la matière. Que l’on pense aux tenseurs, aux quaternions, à la géométrie riemannienne, pour n’en citer que trois. Cet étonnement trouve sa source dans le rapport technique naturel que l’homme a avec la nature, considérée comme matière passive à connaître. La droite peut être considérée comme abstraite de l’apparence du fil à plomb, par exemple, et le plan, abstrait de la surface du lac ; et ensuite, on formalise de façon à en faire des outils de raisonnement rigoureux.

Mais cette thèse amoindrit la réalité des êtres mathématiques. La loi logique du tiers exclu est-elle antidialectique ? Le constructo-intuitionnisme mathématique de Brouwer est-il proche d’un point de vue marxiste ? La loi logique du tiers exclu est-elle antidialectique ?

Le constructo-intuitionnisme mathématique de Brouwer est-il proche d’un point de vue marxiste ? En mathématiques et en logique, le courant dit « intuitionniste » ou « constructiviste » est souvent présenté comme un courant très minoritaire, marginal, sectaire. Ce courant est lié au nom de son fondateur le mathématicien hollandais L.E. J. Brouwer (1881-1966). Cet article a pour but présenter quelques idées de base de ce courant, en lien avec le matérialisme dialectique. Bien avant que la logique formelle ne démontre que, même dans son cadre intellectuel étriqué, elle était rattrapée par la complexité de la réalité, la dialectique avait envoyé par le fond sa prétention à appréhender correctement l’ensemble du réel.

14 - Éduquer à la liberté : les vertus philosophiques du déterminisme - CREN. La philosophie de l’éducation est riche d’une tradition qui aime à puiser ses hérauts philosophiques du côté d’un humanisme reposant sur une anthropologie distinctive : l’homme serait un animal singulier dans le règne du vivant, un être perfectible et « éducable » par excellence.

Ce n’est pas pour rien que Descartes, Rousseau ou Kant sont les figures tutélaires de bien des travaux en philosophie de l’éducation. Ce choix axiomatique semble plein de bon sens et généreux : l’enfant ou l’élève est un être libre dont j’ai à respecter la dignité ; l’éducation est la rencontre de deux libertés. Face à ce postulat anthropologique, le déterminisme apparaît comme un réductionnisme qui ruine les espoirs et l’optimisme des éducateurs comme des professeurs.

Lagree HommeLibre. Lagree HommeLibre. Le déterminisme de Spinoza : éthique de vie pour un Homme plus fort ? Baruch Spinoza (1632 – 1677), philosophe hollandais célèbre pour avoir été excommunié de la communauté juive en raison de la définition qu’il donnait à Dieu.

Considéré comme le précurseur de la philosophie moderne, il réfute l’existence du libre-arbitre et stipule que la Nature et Dieu ne font qu’un. L’illusion du libre-arbitre influencera les prochaines générations de philosophes. Cette illusion de la liberté au sens sartrien fait que l’Homme doit persévérer dans son être (notion de conatus) : le déterminisme s’oppose au libre-arbitre. Loin d’être une fatalité, serait-ce une éthique de vie pour un Homme plus fort ? Programme et présentations Les sciences sociales à lépreuve de Spinoza 14 janvier 2011.

Acte et motivation dans la philosophie morale de Spinoza. 1Dans son œuvre maîtresse, l’Éthique, Spinoza a beaucoup à dire sur la vertu, le bien, le désir, l’action et le bonheur – en un mot, sur tous les grands thèmes de la philosophie morale.

Il soutient également la thèse du caractère résolument égoïste de la motivation. Toute l’activité humaine (et même, toute activité d’un individu de la nature, quel qu’il soit) dérive de l’effort de chacun pour persévérer dans son être et maximiser sa puissance d’agir.