Affectivité Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. L'affectivité désigne le caractère des phénomènes dits affectifs, l'ensemble des sentiments et des émotions, et la faculté d'éprouver, en réponse à une action quelconque sur notre sensibilité, des sentiments ou des émotions. Les sciences affectives se donnent pour objet d'étude l'affectivité et les émotions. Histoire[modifier | modifier le code] Théorie des humeurs[modifier | modifier le code] Selon Hippocrate l'affectivité est influencée par quatre humeurs : le sang : venant du cœur (caractère jovial, chaleureux)la pituite : rattachée au cerveau (caractère lymphatique)la bile jaune : venant du foie (caractère anxieux)l'atrabile : venant de la rate (caractère mélancolique) Affect, émotion, humeur[modifier | modifier le code] Les différentes branches de la psychologie ont étudié l'affectivité selon des approches radicalement différentes. Émotion[modifier | modifier le code] Affect[modifier | modifier le code] Voir aussi[modifier | modifier le code]
Représentation — Wikipédia Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. La représentation désigne étymologiquement « l'action de replacer devant les yeux de quelqu'un »[1]. La représentation apparaît d'abord comme une présentification : il s'agit de rendre quelque chose d'absent présent (penser à une table fait apparaître en esprit une table). Représentation du monde[modifier | modifier le code] Sujet d'étude de la philosophie, la représentation y est décrite comme une idée incomplète et provisoire de ce qu'est la vérité sur un objet donné. En psychologie sociale, la représentation du monde est liée à la fois à l'explication que donne la cosmologie des mécanismes de l'univers dans sa globalité, et aux images mentales qui en découlent en tenant compte des contraintes de finitude écologique de la Terre. Modes de représentation[modifier | modifier le code] Par l'action[modifier | modifier le code] Par le graphisme et l'image[modifier | modifier le code] Par l'abstraction[modifier | modifier le code]
Les pensées sont-elles comestibles ? Alors que je suis confortablement installé à la terrasse d’un délicieux restaurant vegan du boulevard de la Bastille, la serveuse m’apporte mon entrée Rouleaux de printemps aux carottes gingembre et paprika, graines de sésame. « Les pensées sont comestibles » me précise t’elle pour justifier la présence d’une délicate fleur jaune et bleue posée sur une assiette finement décorée. Je la regarde et lui demande : « Toutes les pensées ? » Elle s’en va d’un air amusé. Il en est ainsi. Bien sûr, il faut les reconnaître, certaines sont très amères, d’autres sucrées. Il en est de même de ces fleurs que de nos pensées. Les pensées machinales, qui ne font que nous distraire et meublent l’activité naturelle du cerveau, « Tiens, elle porte un chapeau » « oh un nuage » Ces pensées ne sont associées à aucune émotion particulière Les pensées d’organisation « demain, je vais au restaurant, je dois réserver une table ». Les troisièmes, sont celles qu’on appelle les pensées discursives. Juillet 2016
Cognition — Wikipédia Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. La cognition est souvent étendue au-delà du seul cadre de la cognition humaine pour inclure tous les processus « intelligents » y compris chez les animaux non-humains ou mis en œuvre au sein de systèmes artificiels, comme les ordinateurs. Les sciences cognitives rassemblent l'ensemble des domaines scientifiques consacrés à l'étude de la cognition notamment, les neurosciences, la psychologie, l'intelligence artificielle, les mathématiques appliquées à la modélisation des fonctions mentales, l'anthropologie, ou la philosophie de l'esprit. Cette recherche transdisciplinaire est souvent fédérée par des hypothèses relatives à la nature de la cognition, conçue comme simulation, comme manipulation formelle de symboles ou encore comme une propriété émergeant des systèmes complexes. Cognition froide contre cognition chaude[modifier | modifier le code] Cognition artificielle[modifier | modifier le code] Voir aussi[modifier | modifier le code]
Stéréotypes antipathiques De temps en temps, je surprends ma cervelle en train de produire des pensées que je n’aime pas du tout. Pas seulement des inquiétudes, tristesses ou colères exagérées, mais des clichés, des stéréotypes. Par exemple, j’ai croisé l’autre jour un homme d’environ cinquante ans, cheveux grisonnants, habillé comme un ado en train de faire du long-board (une grande planche à roulette) sur le trottoir, casque audio sur les oreilles, et casquette à l’envers. J’ai pris mon cerveau la main dans le sac, en train de le juger : « à son âge, c’est quand même un peu pathétique ». Avant de me dire : « ben quoi ? Un autre jour, encore pire : à un feu rouge, deux jeunes gens au look de cadors de banlieue étaient au volant d’une grosse Mercédès décapotable noire, lunettes noires et sono à fond. Mais pourquoi ai-je donc de temps en temps des trucs pareils qui surgissent dans ma tête, moi qui pense être plutôt tolérant et bienveillant ? Je n’en sais trop rien.
Perception — Wikipédia Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Le mot perception désigne donc, soit la capacité sensitive (l'instinct par exemple), soit le processus de recueil et de traitement de l'information sensorielle ou sensible (en psychologie cognitive par exemple), soit la prise de conscience qui en résulte[1]. En psychologie expérimentale, chez l'être humain, on distingue des échelles de la perception consciente et la perception inconsciente, dite aussi implicite ou subliminale. Cette distinction a été étendue aux autres animaux dans la mesure où celle-ci est reconnue ou, dans une autre mesure, peuvent être entraînés et conditionnés à indiquer ou pas s'ils ont perçu ou non un stimulus. La perception d'une situation fait appel à la fois aux sens, à l'esprit, aux idées, à l'instant et au temps. Perception sensorielle[modifier | modifier le code] Mesure de la perception sensorielle[modifier | modifier le code] Les phénomènes perceptifs ne possèdent pas d'échelle de mesure continue.
Les arrières-pensées Nous les connaissons très bien car elles sont présentes en chacun de nous et s’expriment clairement dans notre cerveau au quotidien. Elles sont le résultat de notre culture, de notre expérience et de notre histoire. Elles s’articulent automatiquement au fil du temps pour nous permettent de nous protéger ou d’obtenir quelque chose. Les arrières-pensées, ce sont ces petites idées que l’on ne dit pas, ces phrases cachées qui sous-entendent que nous avons une stratégie sous-jacente lorsque nous nous exprimons. Elles sont parfois positives, notamment lorsque nous avons une intention bénéfique à l’égard de notre interlocuteur. Elles peuvent, toute fois, s’avérer destructrice lorsqu’il existe une stratégie calculée avec l’intention d’obtenir quelque chose de son interlocuteur. Nous avons tous subi ces expériences. Pourtant, même si ces arrières-pensées nous obligent à être dans la méfiance, nous pourrions faire l’expérience de les museler.
www.ibe.unesco.org/publications/ThinkersPdf/steinerf.pdf Penser, est-ce s’inquiéter ? Oui 1 - Oui pour nombre d'entre nous, penser c'est anticiper des choses négatives qui pourraient survenir dans le futur : s'inquiéter pour la pérennité de son emploi, pour la réussite à ses examens une fois qu'on les a déjà passés, pour l'image que nous donnerons à nos collègues lors de cette présentation importante etc. Dans cette manière de penser, on imagine en fait ce que pourrait être un futur dont nous ne maitrisons pas le cours et qui dépend de facteurs indépendants de notre volonté. C'est une forme de pensée imaginative, par associations d'idées et analogies et qui est principalement mue par la crainte en-deçà. Dans ce cas Pascal a parlé des "puissances trompeuses de l'imagination. Concept : crainte. 2 - Penser c'est aussi "se poser beaucoup de questions" ce qui est très proche de l'inquiétude. Concept : confusion, ressassement. 3 - Penser c'est se confronter à des problèmes et potentiellement à des conflits. Concept : refoulement, évitement. Non Concept : déconstruction.
Retour ACCUEIL Retour ANTHRO (Résultats de l’expérience intérieure conduite selon les méthodes de la science naturelle) GA 4 - Par Rudolf Steiner, 1894 ©1923 Editions Alice Sauerwein. – F-Paris - 301 pages (traduit par Germaine Claretie) … Les sujets qui ont été traités dans ce livre se ramènent deux questions primordiales concernant la vie de l’âme humaine. La première est celle-ci : Est-il possible de se former de l’être humain une conception qui permette de fonder sur lui, comme sur un point d’appui inébranlable, les données diverses de l’expérience de la science ?... Le doute et le jugement critique les relèguent dans… l’incertitude. Quand à la seconde question, nous la formulerons ainsi : L’homme, en sa qualité d’être volontaire, a-t-il le droit de s’attribuer la liberté, ou bien cette liberté n’est-elle qu’une pure illusion, due à ce que l’homme ignore les liens par lesquels la nécessité enchaîne sa volonté comme elle enchaîne tous les phénomènes naturels ?... I. II. p. 1/9 - La philosophie de la liberté IV.
[Agriculture][Bio] Pourquoi l'agriculture biodynamique plutôt que la culture transgénique - R. Steiner - 27p transgéniques avaient une dizaine de jours après l'ingestion, une stimulation anormale du pancréas,de la prostate, des testicules, des troubles intestinaux, une atrophie du foie et un retard dans ledéveloppement du cerveau, Il a aussi observé un affaiblissement du système immunitaire et deplusieurs organes internes. Le jour suivant l'entrevue télévisée dans laquelle Arpad Pusztai divulguales informations compromettantes pour la sécurité des géants du transgénique (Novartis etMonsanto), l'institut Rowett congédia le Dr. Pusztai. Ils lui interdire de divulguer quelconquesrésultats provenant des recherches de Rowett. « Théosophie » telle que Rudolf Steiner voulait qu'elle futconçue, ne détruisit d'aucune façon les rapports qu'il avait avec les différents cercles berlinois au seindesquels il avait exercé son activité. « Ceux qui viennent » (« Die Kommenden »), il fit jusqu'en avril 1903,vingt-sept conférences sur le thème : « la révélation secrète de Gœthe» . (Édition française sous le titre :
La perception Descartes et Platon ont-ils raison de manifester une telle méfiance vis-à-vis de la perception ? Si nos sens nous trompent « quelques fois » comme le constate Descartes, est-ce suffisant pour en récuser définitivement la fiabilité ? Pour Aristote, qui a suivi l’enseignement de Platon pendant 17 ans, il n’y a pas d’idée dans notre esprit qui ne trouve son origine dans nos sens. Quant à Descartes, les empiristes lui ont constamment contesté sa théorie des idées innées : toute connaissance a son origine dans l’expérience, disent-ils à leur tour, donc, en dernier ressort, dans la perception. Pour sortir de ce dilemme, il est bon de consulter des sciences qui n’existaient pas encore à l’époque de Descartes. Il revient à la « psycho physique », école allemande du 19e siècle, d’avoir étudié systématiquement les rapports de la perception, phénomène psychique, avec sa cause matérielle extérieure. Marché d'esclaves avec apparition du buste invisible de Voltaire - 1940
Rudolf Steiner, philosophie anthroposophique La Philosophie de la Liberté La « Philosophie de la liberté » contient déjà, quant à la pensée pure, tout ce que Rudolf Steiner a, par la suite, publié et développé sous le nom d'« anthroposophie » . C'est pourquoi, essayer d'expliquer le contenu de cet ouvrage dépasse, de loin, le cadre d'une monographie. Malgré tout, il faut risquer cette entreprise et esquisser les lignes principales de cette théorie de la connaissance, œuvre qui occupa le centre de la vie de Rudolf Steiner. Par cette pensée « libérée des sens » l'homme dépasse en esprit les limites qui, depuis Kant et la théorie de la connaissance du XIXè siècle, avaient été décrétées à jamais infranchissables. Le premier combat de R. Parler des limites de la connaissance n'avait pas de sens pour moi. Il est concevable que toute individualité, à certains moments, dans sa recherche, se heurte à des limites. Rudolf Steiner n'emploie pas le mot perception pour la seule perception sensible. Il laisse agir le non-spirituel.
Le Mantra de « l’Adieu aux Douzièmes dans les écoles Steiner-Waldorf | «La Vérité sur les écoles Steiner-Waldorf La fin de la scolarité dans une école Steiner-Waldorf est marquée par une impressionnante cérémonie : « l’Adieu aux douzièmes« . A première vue, il s’agit juste d’une sorte de moment collectif où les élèves d’une promotion qui est arrivée à la fin du dernier « cycle » sont rassemblés pour recevoir l’au-revoir de leurs professeurs. Parfois, cette cérémonie a lieu en présence de toute l’école rassemblée, parfois seulement avec les élèves concernés et le Collège de tous les professeurs, réuni pour l’occasion. Je me souviens encore de cette cérémonie lorsque arriva le moment de partir de la Libre École Rudolf Steiner de Verrières-le-Buisson. Puis vint le moment solennel où nous fut remis à chacun une carte. « Que se reflète sur les vastes chemins de la vie Ce qui a pénétré le cœur au cours des années de jeunesse Comme un sceau essentiel d’humanité. Que s’exprime sa force au plus profond du souvenir Ce que l’âme a pu trouver dans la vie du cœur Avec l’aide directrice de l’Esprit. » Rudolf Steiner