Sorcières de Salem Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Pour les articles homonymes, voir Salem. Le procès des sorcières de Salem est un épisode fameux de l'histoire coloniale des États-Unis qui entraîna la condamnation et l'exécution de personnes accusées de sorcellerie en 1692 dans le Massachusetts. La salle d'audience, illustration de 1876 Les faits[modifier | modifier le code] Début de l'affaire[modifier | modifier le code] Arrestation d'une "présumée" sorcière, illustration de 1883 de Howard Pyle Les trois premières femmes accusées sont Sarah Good, Sarah Osburne et Tituba. Les trois femmes sont officiellement accusées de sorcellerie le 1er mars 1692 et mises en prison. "Witch Hill" ou Le martyr de Salem ("The Salem Martyr" ; New York Historical Society), par Thomas Slatterwhite Noble Condamnations[modifier | modifier le code] Pendant l'été, la cour est en session une fois par mois. Une seule des mises à mort ne s'accomplit pas par pendaison. La terre souffre autant que les hommes.
Être une femme pendant la Belle-Époque - Editions du Club Pythagore - Maléfices, le jeu de rôle qui sent le soufre... Il convient tout d’abord de préciser que cet article est centré sur la situation des femmes françaises qui, même si l’on remarque quelques améliorations au cours de la période, n’est guère enviable dans bien des domaines. La plupart des femmes ont en effet une existence de soumission et de dépendance au monde masculin et sont, pour reprendre la formulation employée par Maurice Hauriou, dans une note parue dans le Recueil général de lois et des arrêts , fondé par J-B.Sirey, un « citoyen inexistant ». Dans ces conditions, on va le voir, vouloir jouer un personnage féminin crédible à Maléfices n’est pas simple ! Envisageons en premier lieu ce que dit le droit de cette époque, dans une société compartimentée en groupes sociaux bien distincts. Les femmes et les étrangers représentent la majorité de la population mais il s’agit d’une majorité quasi-marginalisée, dans un monde strictement hiérarchisé et dominé par les catégories sociales de la haute société. "Misère et douleurs je soulage,
Sorcières de Triora Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. L'affaire des sorcières de Triora est un procès en sorcellerie qui se déroule au XVIe siècle dans le village fortifié de Triora, au nord de la Ligurie, dans les Préalpes au-dessus de Sanremo, non loin du col de Tende. Le village appartenait, au moment où l’affaire éclate, à la République de Gênes. Triora représentait à l’époque un endroit stratégique puisque, de là, on pouvait facilement gagner la France puis la Suisse, l’Allemagne et les autres pays protestants, autant que se rendre aisément dans les villes du littoral : Nice, Vintimille, et surtout Gênes, ville riche et puissante. C’était alors un bourg de 2 500 personnes et son territoire communal en comprenait environ 700 autres. Origine de l'affaire[modifier | modifier le code] Une famine sévissait, ce qui peut paraître curieux car la situation du village à la fin du XVIe siècle semblait plutôt florissante. Le début de l'enquête[modifier | modifier le code]
La femme, de 1900 à 1970 Ecrit le 27 mai 2009 Marie aux gr De la soumission à l’émancipation Mariage en Ce couple de « Mariés 1900 » évoque la plupart des couples qui se succéderont jusqu’à la seconde guerre mondiale. Dans le secret du confessionnal on lui a dit « ce péché (celui de la « chair »), je vous le permets mais uniquement pour avoir des enfants ! Après la guerre de 14-18, la pression sera encore plus forte car elle devra alors enfanter pour la patrie, comme en témoigne ce bulletin paroissial de 1923 : « Quand les familles chrétiennes se multiplient dans un peuple, la nation s’élève, elle devient forte et prospère ». A cette femme qui a eu trois fils en trois ans, le curé dira « Madame, c’est très bien, nous travaillez pour la France » Mais certaines femmes passent outre cette morale et s’adressent à leur pharmacien. Travaux de la maison et des champs La tr Il en a fallu de la santé et du courage à la paysanne. On lave le linge sale en famille La les Le rinçage au douë Le douë (lav Relevailles Relevai Un bon joug La
Matriarcat Shipibo (Pérou – Amazonie) : une société matrilinéaire de femmes chamanes Les Shipibos-Conibos sont un peuple indigène d’Amazonie qui vit dans la Région d’Ucayali au Pérou. Composés de 20 178 individus, ils représentent 8,42 % de la population indigène recensée dans le pays. Une société chamanique matrilinéaire Indiens de langue pano qui habitent au Pérou oriental, dans le sud-ouest de la province brésilienne de l’Amazone, et en Bolivie orientale. Ces tribus possèdent quelques traits communs comme l’importance de la culture du manioc doux, la chasse à la tortue, l’utilisation du harpon, l’organisation en unités familiales matrilinéaires et l’endo-cannibalisme (ils mangent leurs propres morts pour les honorer). Les hommes et femmes chamanes absorbent une drogue, le cayapi, pour obtenir un état de transe. Parmi les groupes de langue pano, les mieux connus sont les Setebo, les Shipibo et les Conibo de la région de l’Ucayali au Pérou oriental. Vidéo : chant pour bébé, par Élisa Vargas Fernandez, femme chamane Shipibo Un patriarcat récent
Partie 1 - La condition de la femme bourgeoise au cours du XXe siècle : Contraintes et libertés. Au début du siécle, la société bourgeoise, malgré sa participation active à la Révolution Industrielle, reste très traditionnellle. On observe en effet très peu de modifications entre la fin du XIXeme siècle et le milieu du XXeme. Nous allons donc voir dans une première partie la place de la femme bourgeoise à la Belle Epoque dans la société, les métiers qu'elle peut occupper, son éducation, en politique (le féminisme) .... 1) La femme bourgeoise de 1900 à 1914 L'idéal de la femme bourgeoise à la Belle Epoque... Au XIXème siècle, s’est développée, dans les milieux bourgeois, une conception de la femme qui tendait à la fragiliser.La jeune fille était protégée des influences extérieures néfastes en restant chez elle. La femme se retrouve enfermée dans ce shéma idéal. La femme reste considérée à l'état de sous-être, notamment par sa condition physique. ...son "travail"... La société bourgeoise de la Belle époque méprise le travail. ...sa représentation dans la société... de ses enfants.
Femmes et salons littéraires Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Les salons littéraires sont l'expression d'un mythe littéraire né aux XIXe et XXe siècles. Antérieurement, diverses appellations en tiennent lieu, maison, cercle, société, académie, salon, bureau d'esprit, selon l'accent placé par le chroniqueur, l'historien ou le journaliste sur un aspect ou un autre de la rencontre où s'entremêlent gens du monde, beaux esprits et gens de mérite car le vocabulaire du temps n'est pas fixé de manière stricte au XVIIIe siècle. Il s'agit d'une forme spécifiquement française de convivialité, imitée à divers degrés en Angleterre chez les Bas-bleus (Blue-stocking clubs) ou en Allemagne dans les salons de Berlin (Henriette et Marcus Herz), ce qui n'exclut pas que des formes locales d'assemblée s'épanouissent sous d'autres noms (assembly, society, clubs, Gesellschaft). Cercles, bureaux d’esprit, sociétés, clubs sous l’Ancien Régime[modifier | modifier le code] Salons français célèbres[modifier | modifier le code]
De 1900 à 1925 : Une image de la femme réservée - Le blog de emancipation-feminine-pub.over-blog.com Au début du vingtième siècle l'image de la femme dans la publicité est très différente de celle que nous avons maintenant. Les femmes portent de longues robes avec des collans. Elles sont représentées en tant qu'épouses, mères au foyer ou jeune fille et ne jouent pas la provoc. Mais on peut tout de même trouver certaine publicité ou la femme est plus sensuelle et parait libre de toute chênes, comme dans la pub de l'exposition universelle de 1900. Au niveau de la loi on voit que les femes commencent à avoir des droits mais ils sont encore très loin de ceux que possèdent la femme aujourd'hui.
Le visage moyen d’une femme En s’inspirant du site Face Research, Collin Spears a superposé des milliers de photos de femmes originaires d’une même région afin d’approcher le visage de la femme « moyenne » pour chaque pays. Le tout a également été très travaillé, et les modèles sans doute « bien » sélectionnés pour faire en sorte que la moyenne en question soit agréable à regarder. Il n’y a qu’à voir l’Afrique du Sud pour voir que ce n’est pas vraiment représentatif. via J'aime : J'aime chargement…
A la mode en 1900 On entend souvent les années 1900 s’accommoder du qualificatif de « belle époque ». Et en effet, les élégantes foulent le pavé parées de leurs plus belles toilettes et de leurs plus beaux chapeaux. On peut dire que la mode adopte un goût prononcé pour les lignes souples, les courbes, les volutes, la dentelle,… Bref pour le froufroutant ! - Première caractéristique : les jupes s’affinent. La femme commence également à s’émanciperMais juste un peu… Faut pas déconner… et obtient donc le droit de se faire tailler des tenues spécialement dédiées au sport ! (A gauche) Les Bloomers. … et du bikini speedo : Pas d’inconvenance… surtout pas! Les accessoires : Attention, il est inconvenant pour une dame de se promener sans chapeauVous ne voudriez pas passer pour une femme du peuple quand-même Et, étrangement, si la silhouette s’affine, le chapeau n’en devient que plus extravagant : plumes, fruits artificiels, fleurs, larges bords,… Une belle pièce montée en bref !