Éditions des femmes Accueil 400e anniversaire de sa mort : Société Henri IV - SIEFAR - UMR 5037 (Histoire de la pensée classique). Colloque international à l’occasion du 400e anniversaire de sa mort Château de Nérac – 23-24 octobre 2015 Société Henri IV — SIEFAR (Société internationale pour l’étude des femmes de l’Ancien Régime) — UMR 5037 (Institut Claude Longeon, Université Jean Monnet, Saint-Étienne) Argumentaire : Dernière fille de Catherine de Médicis et d’Henri II, celle qui fut brièvement « reine de France et de Navarre » avant de mourir « Reine Marguerite » (1553-1615) n’a guère laissé indifférente sa postérité ni, avant elle, ses contemporains. Ce n’est toutefois que depuis une vingtaine d’années que cette princesse hors du commun, longtemps enrôlée malgré elle dans différentes controverses du débat public français, et surtout longtemps confondue avec le personnage du grand romancier, est redevenue un sujet d’étude. . à la femme « privée », fille, sœur, épouse, amante, amie, mentor… aimée, utilisée, malmenée…
L’analyse des médias au prisme du genre : formation d’une épistémè Bibliographie Des DOI (Digital Object Identifier) sont automatiquement ajoutés aux références par Bilbo, l'outil d'annotation bibliographique d'OpenEdition.Les utilisateurs des institutions abonnées à l'un des programmes freemium d'OpenEdition peuvent télécharger les références bibliographiques pour lesquelles Bilbo a trouvé un DOI. Le service d'export bibliographique est disponible pour les institutions qui ont souscrit à un des programmes freemium d'OpenEdition.Si vous souhaitez que votre institution souscrive à l'un des programmes freemium d'OpenEdition et bénéficie de ses services, écrivez à : access@openedition.org. Althusser Louis, « Idéologie et appareils idéologiques d’État (Notes pour une recherche) », La Pensée, n° 151, 1970, pp. 4-60. Amossy Ruth & Herschberg-Pierrot Anne, Stéréotypes et clichés. Ang Ien, Watching Dallas, Soap Opera and the melodramatic imagination, London/New York, Methuen, 1985, 148 p. Bertini Marie-Joseph, Ni d’Ève, ni d’Adam. Bertini Marie-Joseph, Femmes.
Théories féministes de l’éducation : où est le care ? 1 Dans le féminisme français à la même époque, c’est bien plutôt une pensée critique d’inspiration so (...) 2 Toutefois, elle ne s’y réduit pas. Un certain nombre de travaux – en particulier des travaux récent (...) 1La question de la théorisation d’une éducation alternative proprement féministe1 s’étant bien plus développée outre-Atlantique (notamment du fait d’un essor plus conséquent des Women’s studies aux Etats-Unis et au Canada), le domaine a pu déployer une diversité reflétant celle des pensées féministes elles-mêmes. Ainsi, de même qu’il convient de reconnaître non pas un mais des féminismes, s’élaborent dès les années 1970 non pas une mais des éducations féministes (Solar, 1992). 2Notre typologie sera une synthèse de celles réalisées par des auteur·e·s féministes états-unien·ne·s contemporain·e·s et s’appuiera sur un corpus de textes emblématiques des modèles présentés. 8 Le terme est ici entendu en un sens large, comme ce qui concerne les « racines » de l’organisation (...)
En finir avec le binarisme féministe • Féminin singulier Voilà plusieurs semaines que je présente La révolution du féminin dans les médias et qu’en paraissent les premiers comptes-rendus. C’est évidemment une grande joie que de pouvoir discuter de mes travaux et recueillir les commentaires, critiques et réactions qu’ils suscitent. Mais cela me plonge aussi dans une certaine perplexité qui vire parfois à l’énervement, notamment quand je remarque que les termes dans lesquels on restitue mes réflexions ne sont pas les miens. Quoi de plus normal, m’objectera-t-on, chaque lecteur étant libre de parler d’un livre lu avec ses propres mots. Le problème, s’agissant d’un essai, c’est que certaines modifications terminologiques changent le sens même des propositions. Le besoin irrépressible d’étiqueter toute pensée à grands renforts d’appellations féministes d’origine contrôlée Je pourrais ne pas m’en formaliser après tout, par respect pour la singularité des regards portés sur un raisonnement qui, une fois publié, devient public.
Official home page for n.paradoxa: international feminist art journal(ISSN: 1461_0434) LGBTQ Heritage Theme Study - Telling All Americans' Stories (U.S. National Park Service) Theme Study Contents LGBTQ America: A Theme Study of Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, and Queer History is a publication of the National Park Foundation for the National Park Service and funded by the Gill Foundation. Each chapter is written and peer-reviewed by experts in LGBTQ Studies. The theme study is too large for us to host as a single document. Front Matter [PDF 1.6 MB] Introduction: The chapters in the Introduction section give context to the rest of the theme study. Preserving LGBTQ History: The chapters in this section provide a history of archival and architectural preservation of LGBTQ history in the United States. Inclusive Stories: Much of the existing scholarship on LGBTQ history in America focuses on white, middle-class, largely male, urban communities. Themes: The chapters in this section take themes as their starting points. Legacy: People engage with history in many ways, not just through reading books and reports. Index [PDF 1.7 MB]
L'Homme: "La seule espèce dont les mâles tuent les femelles" Françoise Héritier est anthropologue, professeure émérite au Collège de France. elle travaille notamment sur la parenté, les systèmes d'alliances et la question du genre. elle est l'auteure de Masculin/Féminin: dissoudre la hiérarchie. (Photo Xavier Romeder pour Sciences et Avenir) Que dit-on de l’Homme ? On répond spontanément à cette question qu’il est à la fois un animal comme les autres et unique en son genre. Le seul à se tenir debout, capacité considérée par la philosophie comme le point d’ancrage de la conscience. Le seul à avoir développé des mains préhensiles, un grand cerveau, un gosier apte au langage. Le seul capable de transmettre de l’information sous forme de représentations. On objectera qu’il arrive que des animaux tuent des bébés au sein. douce, acceptante et soumise. Pourquoi, alors qu’il y a toujours deux sexes dans chaque espèce, seul le sexe féminin est-il capable de reproduire charnellement l’un et l’autre ?
Le festival féministe dont vous n’avez jamais entendu parler (et pourtant vous devriez le connaître!) Vous n’avez jamais entendu parler de ce festival. Pourtant, il existe depuis 1997. Organisé par le Studio XX, un centre d’artistes féministes fondé en 1996, l’événement d’arts numériques HTMlles est impossible à résumer en quelques mots. Le sujet est complexe, quoique inhérent à notre époque ultra connectée. Les conditions de confidentialité sur le web nous échappent. Des femmes veulent se les réapproprier en dénonçant ce manque de vie privée. Rencontre avec Martine Frossard, coordinatrice aux communications, et Erandy Vergara-Vargas, directrice artistique et programmation, deux des organisatrices qui parlent d’art, de sexualité, de féminisme et de techno. Que représente l’affiche du festival? Pourquoi un festival féministe? Il existe des festivals féministes qui n’acceptent pas les hommes. Quel est le thème de cette année? M F: Une autre artiste, Monica Rekas utilise Charturbate.com (une sorte de Chat Roulette). Quelle est votre vision du féminisme? Les coups de cœur du festival