The essential feminist manifestos Does a piece have to be called a manifesto to be a manifesto? In a tradition as powerful and rooted in argument – which is, after all, what manifesting is all about – as feminism is, we think not. From radical second-wave tracts to viral tumblr treatises, here are our top ten picks for pro-woman proclamations. Penned in 1967 by the woman who would shoot Andy Warho the following year, the SCUM Manifesto ("SCUM" possibly stands for "Society for Cutting Up Men") epitomises everything you think when you hear the word "manifesto": outrageous, incendiary, a demand for action. Subtitled "The Case for Feminist Revolution", this radical 1970 book focuses on how the biological differences between guys and gals caused the large-scale inequalities perpetuated in our culture. Essentially a list of feelings outlined in simple language, this Tumblr entry posted last April by the imitable musician has generated nearly 20,000 notes, serving as a feminist statement that is unapologetic yet accessible.
Je me suis replongée dans Une société sans école de Ivan Illich Ivan Illich (1926 - 2002) Né à Vienne en 1926, il arrive aux États-Unis en 1951, et travaille comme assistant auprès du pasteur d'une paroisse portoricaine de New York. Entre 1956 et 1960, il est vice-recteur de l'Université catholique de Porto Rico, où il met sur pied un centre de formation pour les prêtres américains qui doivent se familiariser avec la culture latino-américaine. Vie et oeuvre«Illich est tout d'abord un penseur qui se situe dans un contexte historique particulier, celui des années 60 — période caractérisée par une critique radicale de l'ordre capitaliste et de ses institutions sociales, et notamment de l'école. C'est aussi une personnalité complexe. Origine et destin Illich, né à Vienne en 1926, fit ses études dans des établissements religieux de 1931 à 1941. Alors que le Vatican le destinait à la carrière diplomatique, Illich opta pour la prêtrise et fut nommé vicaire d'une église paroissiale irlandaise et portoricaine à New York. Bibliographie Traductions françaises
abstractmachine The Card Players Over the past few months, in preparation for our Book of Eniarof crowdfunding campaign, we have been exploring the use of playing cards as a method for designing and developing games, concepts, attractions, and playful art objects of various ilk. There is a curious sub-history of the use of playing cards in artistic production; it is one of the more interesting of the obscure subjects of art, but can also become the objet d’art itself (play as œuvre). Continue reading « The Card Players » Graphisme Algorithmique Continue reading « Graphisme Algorithmique » Game Gazer Continue reading « Game Gazer » UCLA Gamelab Continue reading « UCLA Gamelab » Play|Mobile Continue reading « Play|Mobile » Artifactual Playground In 1958, the American physicist William Higinbotham created what is one of the first instances of what we would today call a modern “video game”. Continue reading « Artifactual Playground » Boot Camp Continue reading « Boot Camp » Swiss Game Lounge Unterplay Exhausting gameplay
22 Things Only Women's And Gender Studies' Majors Understand De l’idéologie sécuritaire Un des thèmes essentiels de la science-fiction est celui de la société de surveillance généralisée. « Big Brother is watching you » : omniprésence de la figure du pouvoir totalitaire. Or, paradoxalement en apparence, cette surveillance généralisée est au cœur du développement de nos sociétés « libérales », au cœur de sociétés où la dénonciation du totalitarisme est un credo universel – il y devrait même y avoir un « quart de haine » quotidien contre le totalitarisme. L’impératif de la sécurité est en train, progressivement, insidieusement d’enfermer toute la société dans une cage d’acier et de détruire progressivement ce qui fonde l’individualité moderne, la séparation entre la vie privée et la vie publique. Les faits sont assez connus. Le développement prodigieux de la vidéosurveillance, tout d’abord : il devient impossible de se promener sans être enregistré et rentrer dans la liste des suspects potentiels. Toutes les libertés individuelles de base sont mises en pièce. [2] Th.
Le dernier blog juin 14th, 2018 Posted in Lecture | 15 Comments » Il y a des livres qu’il faut relire de temps à autre, car ils sont capables de résonner avec chaque nouvelle période de l’histoire. Le 1984 de George Orwell (1949) est l’un d’eux. J’ai eu le plaisir d’être invité par Xavier de la Porte pour à en parler au micro de son émission l’Heure de Pointe, sur radio Nova. Une demi-heure d’émission ce n’est pas très long alors j’ai écrit le présent billet en complément. Je m’y suis astreint à commenter le livre et les thématiques qu’il m’évoque, sans pour autant en faire un résumé qui éventerait le contenu. Une nouvelle traduction Cette année, les éditions Gallimard publient une nouvelle traduction du livre, signée par Josée Kamoun (qui a entre autres traduit Philip Roth, John Irving, Jonathan Coe…), traduction qui fait un peu de bruit puisque ses partis-pris littéraires sont tout sauf anecdotiques. It was a bright cold day in April, and the clocks were striking thirteen. La Novlangue
The Big Feminist BUT: The Caveats of Gender Politics in Comics by Maria Popova “There’s both liberation and possibility in pointing out that you’re not a sellout or a coward for refusing to adopt a label that doesn’t quite name your experience.” “Feminism is too important to be discussed only by academics,” Caitlin Moran wrote in her excellent How to Be a Woman and, indeed, gender politics permeate everything from our language to our capacity for love to our economy to how kids come to see the world. Luckily, Moran’s point comes wonderfully alive in The Big Feminist BUT: Comics about Women, Men and the Ifs, Ands & Buts of Feminism (public library) — a magnificent Kickstarter-funded collection of “the ideas, experiences and impressions of individual cartoonists and writers at a very specific moment in time,” titled after the all-too-familiar caveat of “I’m a feminist, but…” (or, occasionally, “I’m not a feminist, but…”). By Emily Flake 'Feminist, adj' by MariNaomi Shannon O’Leary writes in the introduction: 'Queer, Eh?' 'Boy's Life' by Andi Zeisler
Les Livres de Philosophie Le "male gaze" (regard masculin) Après l’article de Thomas la semaine dernière sur le « slut-shaming », on continue avec les concepts féministes difficilement traduisibles. To gaze signifie en effet « regarder fixement », « contempler »; on peut le traduire par « regard masculin », que j’emploierai alternativement avec l’expression anglaise. Issu de la critique cinématographique, ce concept est devenu central dans le vocabulaire du féminisme anglophone. Le « male gaze » peut en effet être étudié au cinéma, mais aussi dans d’autres domaines de la culture visuelle (BD, publicité, jeux vidéo…). Origines du concept: Laura Mulvey, « Visual pleasure and Narrative cinema » En 1975, la critique de cinéma Laura Mulvey forge et définit le concept dans un article intitulé « Plaisir visuel et cinéma narratif ». Mulvey distingue trois types de regards: celui de la caméra sur les acteurs et actrices, celui du public regardant le produit final, et celui des personnages se regardant les uns les autres au sein du film. Jeux vidéo
actu philosophia Simone de Beauvoir Explains “Why I’m a Feminist” in a Rare TV Interview (1975) In Simone de Beauvoir’s 1945 novel The Blood of Others, the narrator, Jean Blomart, reports on his childhood friend Marcel’s reaction to the word “revolution”: It was senseless to try to change anything in the world or in life; things were bad enough even if one did not meddle with them. Everything that her heart and her mind condemned she rabidly defended—my father, marriage, capitalism. Marcel’s fearful fatalism represents everything De Beauvoir condemned in her writing, most notably her groundbreaking 1949 study, The Second Sex, often credited as the foundational text of second-wave feminism. In the 1975 interview above with French journalist Jean-Louis Servan-Schreiber—“Why I’m a Feminist”—De Beauvoir picks up the ideas of The Second Sex, which Servan-Schreiber calls as important an “ideological reference” for feminists as Marx’s Capital is for communists. Yes, that formula is the basis of all my theories…. Related Content: Free Online Philosophy Courses