"Des théories des industries culturelles et éducatives aux théories des industries créatives" (décembre 2009 - décembre 2012) "Des théories des industries culturelles et éducatives aux théories des industries créatives" (décembre 2009 - décembre 2012) Ce programme, financé par l’Agence nationale de la recherche et mené en association avec des équipes canadienne (GRICIS-UQAM) et écossaise (Université d’Edimbourg), s’articule autour d’un double objectif de recherche. Il vise en tout premier lieu à proposer une théorie permettant d’interroger de manière critique le concept d’industries créatives. Par ailleurs, le second objectif consiste à favoriser la poursuite du travail mené sur les industries de la culture. Équipe de recherche : De même vous trouverez ici différents documents présentés lors du séminaire "Industries créatives, culture, savoirs, territoires" (2008 - 2011):
Guy Debord, réac ou révolutionnaire ? « Quand être “absolument moderne” est devenu une loi spéciale proclamée par le tyran, ce que l’honnête esclave craint plus que tout, c’est que l’on puisse le soupçonner d’être passéiste. » — Guy Debord Pourtant, un certain Debord demeure ignoré du grand public. Et pour cause, l’homme qui refusait d’apparaître dans les médias, le contempteur du travail, le premier critique de son public, a développé une œuvre dotée en germes de fortes doses d’explosif. Car en effet, Debord n’était pas un anticapitaliste typique. « Je pense que tu as noté un fait qui a été cité très vite, peu de jours après l’affrontement du pont de l’Alma. Debord romantique révolutionnaire Pour comprendre cela, il faut revenir sur un concept analysé par Michael Löwy et Robert Sayre : le romantisme révolutionnaire. Tag situationniste Le concept de romantisme révolutionnaire avait déjà été mis en débat dans les années 1950, lorsqu’Henri Lefebvre se rapprocha de l’Internationale situationniste. Réac ou révolutionnaire ?
À la découverte d'Oskar Negt et du courant chaud de la théorie critique Texte paru dans le n°41 de la revue Carré rouge Les questions abordées par le philosophe, sociologue et pédagogue Oskar Negt sont au cœur des expériences et des préoccupations de toutes celles et de tous ceux qui luttent d'une façon ou d'une autre contre le système de domination capitaliste, que ce soit en Europe, aux Antilles, au Pérou, en Chine ou actuellement en Iran. Sa pensée peut s'avérer très stimulante pour dépasser la répétition et le ressassement de formules, de perceptions et de pratiques politiques devenues inopérantes ou paralysantes. Sous l'effet de la crise mondiale, quelques philosophes et sociologues critiques, y compris disparus comme Michel Foucault, Pierre Bourdieu ou Cornélius Castoriadis, semblent actuellement rencontrer une audience plus large et plus attentive. Marx est à nouveau lu et étudié avec un regard neuf, en prise avec les problèmes de notre époque. Dans le « courant chaud » de la Théorie critique Les principaux initiateurs Max Horkheimer et Theodor W.
Comment avons-nous vendu nos âmes aux géants de... Une révolution dans la contestation ? | Thierry Libaert SOCIÉTÉ - Du Larzac et Plogoff dans les années 70 aux luttes actuelles contre le barrage de Sivens ou l'aéroport Notre-Dame-des-Landes, les opposants apparaissent toujours déterminés, mais les modalités du combat ont bien évolué. Selon l'autorité environnementale, la France compterait chaque année entre 400 et 500 projets du type de celui de Sivens, mais seule une minorité parviendrait à attirer l'attention médiatique et donc celle des politiques. Les contestations ne sont, bien sûres, pas réductibles aux conflits d'aménagement, même si ceux-ci se prêtent davantage à un traitement médiatique, toujours très proche du combat de David contre Goliath. Les conflits ont évolué parce que la société s'est modifiée, des fractures se sont installées, la méfiance s'est généralisée et le sentiment d'une nature en péril s'est étendu. La contestation s'est fortement professionnalisée. Le digital et les réseaux sociaux ont fortement impacté le militantisme traditionnel.
Journée d’études — Discipliner la critique, critiquer les disciplines | CemtiCritic Le mercredi 10 juin 2015 en D143 (Université Paris 8) Journée d’études organisée dans le cadre et avec le soutien de l’école doctorale Sciences Sociales (ED 401) Au sein des environnements institutionnels qui sont les nôtres, la production scientifique s’effectue, la plupart du temps, via un prisme disciplinaire. Sous l’effet de la spécialisation disciplinaire, les intérêts de connaissance des chercheurs tendent à se segmenter et l’on assiste, volens nolens, à une balkanisation de la recherche, laquelle contribue, à l’évidence, à une perte « du sens des totalités sociales et des liens d’interdépendance qui existent entre des domaines différents de la pratique » (Lahire, 2012). Télécharger l’affiche Programme : 10h « Critique et Interdisciplinarité »Fabien GRANJON – Université Paris 8
Paradigme scientifique selon Thomas KUHN - PHILOSOPHIE, SCIENCE ET SOCIETE Le terme de « paradigme », mis en avant par Thomas Samuel Kuhn en 1962 dans La structure des révolutions scientifiques, est maintenant couramment employé pour désigner l’ensemble des principes et méthodes partagés par une communauté scientifique. Il correspond à l’idée d’un modèle à suivre et qui est effectivement suivi. JUIGNET Patrick. PLAN 1/ La notion de paradigme2/ Les révolutions scientifiques3/ Matrice disciplinaire 1/ La notion de paradigme Le terme de paradigme est devenu synonyme de conception du monde mais, tel qu'employé par Kuhn, il concerne uniquement les sciences. Le mot paradigme, qui donne l’idée d’un modèle à suivre, est bien adapté pour décrire ce qui se passe dans les sciences, car la force normative y est aussi importante qu’ailleurs. De plus, on constate que les doctrines sont reprises collectivement et institutionnellement, ce qui conduit à les radicaliser et à les dogmatiser. 2/ Les révolutions scientifiques 3/ Matrice disciplinaire
Décrypter, c’est tromper | Déjà Vu Le journaliste moderne n’analyse pas, ne commente pas, n’explique pas. Il décrypte. Les sites d’information tels que liberation.fr, lefigaro.fr, nouvelobs.com, lepoint.fr, mediapart.fr, atlantico.fr, ou plus généralement Google News regorgent en effet d’articles de décryptage. La presse papier n’est pas en reste. À la télévision, Laurent Delahousse sur France 2 introduit une séquence de décryptage dans chaque journal (ou presque) qu’il présente, et la chaîne i>Tele propose un magazine hebdomadaire intitulé Ce Qu’il Fallait Décrypter animé par Olivier Galzi. Ce poncif de la rhétorique journalistique exaspère de nombreux observateurs des médias. Dans son billet Décryptage de décrypteurs du 20 mai 2011, Pierre Jourde estime ainsi que le journalisme fait un usage mimétique du langage du moment. Pour pertinentes qu’elles soient, ces analyses n’en sont pas moins partielles. Or le décryptage ne se décline pas seulement dans les médias. Ces usages reposent sur quelques confusions épistémologiques.
Critical making Critical making refers to the hands-on productive activities that link digital technologies to society. It is invented to bridge the gap between creative physical and conceptual exploration.[1] The purpose of critical making lies in the learning extracted from the making rather than the experience derived from the finished output. The term "critical making" is popularized by Matt Ratto, an Associate Professor and director of the Critical Making lab in the Faculty of Information at the University of Toronto. Critical making has been coined as a reaction to digitisation and is moreover a reaction to things that have essentially been done before. their raw forms and building something from scratch, encouraging maker culture. Arduino Software: Processing Demonstration The main focus of critical making is open design.[3] Open design develops a critical perspective on the current institutions, practices and norms of society, and reconnects materiality and morality. Importance[edit] 1. 2. 3.
Sophie Wahnich : «La Révolution n’est pas un mythe, c’est une histoire vécue» Longtemps délaissée, parfois même faisant figure de repoussoir dans des discours politiques qui ne pointent que sa violence, la révolution peuple à nouveau l’imaginaire des artistes. A défaut de remplir la rue. Pourquoi la révolte qu’on prédit sans cesse («cette fois c’est sûr, ça va péter…») n’arrive jamais ? Faut-il, d’ailleurs, la souhaiter ? Comment expliquez-vous ce regain d’intérêt pour la Révolution française ? Les révolutions dans le monde arabe ont joué un rôle indéniable de réactualisation polémique du mot «révolution». Pensez-vous qu’il soit nécessaire de passer par l’art, la littérature, le théâtre pour réinvestir le champ politique ? Cela dépend de ce qu’on appelle le champ politique. Sivens, Air France… Des images et des événements violents, pourquoi cela ne mobilise pas davantage les citoyens ? Parce que nous ne sommes pas prêts. Il y a tout de même eu le 11 janvier… C’était selon moi une manifestation de deuil, pas une manifestation politique.
Brève histoire de l’empowerment : à la reconquête du sens politique Valérie Peugeot, chercheuse en charge des questions de prospective au sein du laboratoire de sciences humaines et sociales d’Orange Labs, présidente de l’association Vecam et membre du Conseil national du numérique, nous livre dans cette brève histoire de l’empowerment matière à réflexion sur la longue ambiguïté de ce concept, qui promeut l' »autonomisation », la « capacitation » ou le « pouvoir d’agir » des individus. Selon les milieux qui l’emploient, le concept a de multiples sens et son appropriation par le monde numérique reflète également une polysémie qu’il nous faut décrypter pour pouvoir mieux l’employer… et le revendiquer. Eclairages ! Le terme d’empowerment fait partie de ces mots qui font irruption dans notre langue depuis une demi-décennie et se disséminent à grande vitesse. Des mouvements féministes aux quartiers noirs de Chicago, la courte histoire de l’empowerment Un monde numérique pétri d’empowerment Personal computers are automobiles of the mind. I learned a lot.