Le langage (1/4) : Barthes et la tyrannie de la langue. Pourquoi la langue est-elle "fasciste", selon le mot de Barthes ?
En quoi consiste son pouvoir ? Roland Barthes confie son "obsession du langage", aujourd'hui. ACTES DE LANGAGE, « Quand dire, c'est faire » On considère généralement que la théorie des actes de langage est née avec la publication posthume en 1962 d'un recueil de conférences données en 1955 par John Austin, How to do Things with Words.
Le titre français de cet ouvrage, Quand dire, c'est faire (1970), illustre parfaitement l'objectif de cette théorie : il s'agit en effet de prendre le contre-pied des approches logiques du langage et de s'intéresser aux nombreux énoncés qui, tels les questions ou les ordres, échappent à la problématique du vrai et du faux. Dire « Est-ce que tu viens ? » ou « Viens ! » conduit à accomplir, à travers cette énonciation, un certain type d'acte en direction de l'interlocuteur (en lui posant une question ou en lui donnant un ordre). Les énoncés auxquels Austin s'est intéressé en tout premier lieu sont les énoncés dits performatifs. L’histoire mouvementée d’un signe transgressif et équivoque: les points de suspension...
D'Adolf Eichmann à Angela Merkel, le langage de la distance pour ... Le titre complet est : D'Adolf Eichmann à Angela Merkel, le langage de la distance pour imposer aux autres inconnus le pire (à propos du film sur Hannah Arendt) - de la Décrision Dans un entretien avec Libération, Madame Barbara Cassin répond, à propos d'Hannah Arendt et d'Adolf Eichmann, puisque la professionnelle des études et de l'enseignement académique philosophiques a suivi le procès de ce "fonctionnaire de la solution finale", dont elle a parlé dans des textes publiés par The New Yorker : "La banalité du mal est aujourd’hui un poncif.
Pourquoi l’expression a-t-elle perdu sa force ? BC : Aujourd’hui, on comprend l’expression comme une manière de dire : «Le mal est la chose la mieux partagée.» Ou encore, variante légèrement plus juste mais insuffisante : «Nul n’a besoin d’être diabolique pour commettre le pire.» Quelle langue parlait Dieu ? Un entretien ésotérique avec Umberto Eco. Le Nouvel Observateur.
Dans «les Dix Commandements» de Cecil B. DeMille, Dieu parle un mélange d'anglais et d'effets spéciaux. C'est la version originale américaine. Dans la version originelle, en quelle langue Dieu s'adressa-t-il à Adam? Umberto Eco. L'empire des signes de Roland Barthes. Une autre approche du Japon....
Extraits lus par Denis Podalydès Réalisation : Manoushak Fashahi. Le Langage célinien ou les figures de l'aporie. "Le Voyage" est la chair-même du pathos, son écriture vibrante, mordante, qui cherche à saigner le lecteur à blanc, à le laisser sans voix, sans possibilité de refuge à partir duquel pourrait s'élever un langage rassurant, où les mots seraient ronds, sans aspérités, lénifiants comme des baumes, apaisants tels des onctions, enveloppants à la façon d'une douce matrice originelle.
Rien de cela chez Bardamu, l'écorché-vif du XX° siècle qui chemine dans la nuit, à la manière des héros de Victor Hugo dans les Misérables traînant leurs destins en forme de boulet; semblable aux personnages de Zola pliant sous le fardeau de la misère sociale et morale. La guerre, elle aussi, a produit son langage singulier, celui des Poilus, populaire et argotique, langage de l'obus et de la mitraille dont le dénuement, l'aridité rejaillissaient sur leurs narrateurs, à la façon des grenades qui explosaient dans les boyaux des tranchées, sombres métaphores de vies détruites avant même d'être accomplies.
Le pouvoir des mots. Mariage gay, populisme, productivisme, sociétal, gouvernance, école libre, diversité, chef de l’État, charge sociale, capital humain, race: les mots ne sont pas neutres.
Leur emploi est socialement situé, et la critique de leur emploi, de leur sens devrait faire partie de la lutte politique. Le pouvoir des mots (par Josiane Boutet*)