Mythe grec muthos récit. Récit mettant en scène des êtres surnaturels, des actions imaginaires, des fantasmes collectifs, etc.
Récit fondateur de l'histoire des hommes, le mythe s'enracine hors de l'histoire, dans des origines indistinctes où les dieux, les êtres et le monde cherchaient à établir leurs places respectives. Le langage courant emploie aujourd'hui le mot « mythe » soit pour dénoncer une illusion (« l'indépendance de l'État-nation n'est qu'un mythe »), soit pour évoquer l'image idéalisée, exaltée, d'une personne (le « mythe » de Marilyn Monroe), d'une situation ou d'un événement (le « mythe » du Tour de France).
Ces usages soulignent combien le discours mythique, en cela comparable au rêve, relève d'une relation équivoque avec la réalité. Petite histoire du mythe Parole vraie ou mensonge dans l’Antiquité grecque Étymologiquement, « mythe » vient de muthos, qui, dans la langue grecque du milieu du ve s. avant notre ère, désigne encore un énoncé considéré comme vrai. Histoire ou fable. Mythe. L'étude des mythes est la mythologie.
La mythification est l'action ou le processus par lequel l'historiographie, la production artistique ou les représentations populaires considèrent, interprètent ou transforment un personnage ou un épisode historique en un mythe. Le terme mythe est souvent employé pour désigner une croyance manifestement erronée au premier abord, mais qui peut se rapporter à des éléments concrets exprimés de façon symbolique[2] et partagée par un nombre significatif de personnes. Il met souvent en scène des êtres incarnant sous une forme symbolique des forces de la nature, des aspects de la condition humaine[3].
Définitions[modifier | modifier le code] D'après le Dictionnaire de l’Académie française[5], le sens premier du mot mythe, apparu au XIXe siècle, est un récit fabuleux, pouvant contenir une morale plus ou moins implicite. Aspects des mythes[modifier | modifier le code] Réciter le mythe produit une re-création du monde par la force du rite. Mythe des races. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
Le mythe des races métalliques ou mythe des âges de l'humanité est un récit anthropogonique de la mythologie grecque qui fait pendant au mythe prométhéen. Il est rapporté pour la première fois par Hésiode, dans Les Travaux et les Jours (VIIIe siècle av. J. -C.), et repris ensuite par de nombreux autres poètes. L'occultiste Helena Blavatsky dans La Doctrine secrète, décrit l'évolution de sept « humanités » ou « races-racines » sur des millions d'années et se réfère à différents continents légendaires (Hyperborée, Lémurie, Atlantide). Le mythe hésiodique (les cinq races)[modifier | modifier le code] Le poète distingue 5 races d'êtres humains successives, dans lesquelles l'existence, d'abord idéale, se dégrade progressivement. La race d'or est créée lorsque Cronos règne encore au ciel : les Hommes à cette époque ne travaillaient pas et vivaient en accord parfait avec la faune et la flore, les sacrifices étaient donc inexistants.
Roland Barthes. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
Pour les articles homonymes, voir Barthes. Roland Barthes, né le à Cherbourg et mort le à Paris, est un critique littéraire et sémiologue français, directeur d'études à l'École des hautes études en sciences sociales et professeur au Collège de France. Il fut l'un des principaux animateurs du structuralisme et de la sémiotique en France. Jean-Pierre Vernant. Pour les articles homonymes, voir Vernant.
Jean-Pierre Vernant en 2006. Jean-Pierre Vernant, né le 4 janvier 1914 à Provins (Seine-et-Marne) et mort le 9 janvier 2007 à Sèvres (Hauts-de-Seine), est un historien et anthropologue français, spécialiste de la Grèce antique, plus particulièrement de ses mythes, qui a été directeur d'études à l'École pratique des hautes études puis professeur au Collège de France[1]. Jean-Pierre Vernant : «La mythologie, c'est une vision de soi face au monde» Introduction à la philosophie du mythe: Sauver les mythes - Luc Brisson. Anthropologie structurale. Claude Lévi-Strauss en 1973 L’anthropologie structurale, issue à l'origine de filiations intellectuelles diverses d'orientation holiste (sociologie durkheimienne, ethnologie maussienne, linguistique saussurienne, phonologie, sciences naturelles, mathématiques), va progressivement développer un paradigme scientifique émergentiste très proche du courant systémique et du cognitivisme qui se constituent à la même époque, par sa prise en compte de la dialectique structure (synchronie) / histoire (diachronie), des relations au sein du système et entre systèmes, et son ambition de décrire les « enceintes mentales » humaines au sein d'une vaste science de l'homme.
Place dans l’œuvre de Lévi-Strauss[modifier | modifier le code] Le présent article traite principalement de l’aspect méthodologique de l’anthropologie structurale. Place au sein du structuralisme[modifier | modifier le code]