Philosophie

(33) Interdit d'interdire / Culture : numéro 141. Solipsisme. Définition[modifier | modifier le code] Le doute chez Descartes[modifier | modifier le code] L'utilisation du doute hyperbolique, qui fonde le cogito ergo sum (je pense donc je suis), par Descartes dans le Discours de la Méthode (1637), l'a exposé à des accusations de solipsisme.

Toutefois, si le cogito suffit à fonder, par une expérience de pensée, la certitude subjective de l'existence du sujet pensant, il ne suffit en aucun cas à fonder la réalité absolue de la substance pensante. En effet, seul Dieu pourrait être un tel fondement cela, par sa création continuée. Aussi, la théorie cartésienne n'est pas exactement solipsiste. André Comte-Sponville: «Laissez-nous mourir comme nous voulons!» Auteur d’une vingtaine d’ouvrages, dont Petit Traité des grandes vertus (Seuil), ou Traité du désespoir et de la béatitude (PUF), le philosophe français jette un pavé dans la mare.

Retrouveznos principaux articles sur le virus. [Derrida, la différance] 1.

Quasi-concept. Parmi les nombreux néologismes attachés au nom de Jacques Derrida, la différance est l'un des plus connus. Le mot avec son orthographe différante a été inventé au plus tard en 1963 et utilisé jusqu'à la fin. C'est plus qu'une marque de fabrique : c'est l'autre sorte de concept, le concept étrange, le non-concept qui rattache l'oeuvre derridienne à l'histoire de la philosophie et aux courants de l'époque, du structuralisme à la phénoménologie, de Freud à Heidegger, mais toujours à partir d'une extériorité, d'un non-lieu ou d'un autre de la philosophie.

Élégie. Tératologie. La tératologie est la science des anomalies de l'organisation anatomique, congénitale et héréditaire, des êtres vivants[1].

La discipline a longtemps été assimilée à l'étude des « monstres »[2] humains et animaux, c'est-à-dire des anomalies les plus spectaculaires, mais elle concerne tout écart anatomique significatif présenté par un individu par rapport au type spécifique, au-delà des variations individuelles qui différencient normalement un sujet d'un autre dans la même espèce.

Source d'intérêt et d'études dès l'Antiquité, la tératologie se constitue en tant que discipline scientifique au milieu du XVIIIe siècle et c'est Étienne Geoffroy Saint-Hilaire et son fils Isidore qui lui confèrent, au siècle suivant, une méthode et une nomenclature. Associant les observations et les recherches des médecins et des vétérinaires la tératologie participe alors aux progrès de l'embryologie jusqu'à devenir progressivement un chapitre de la pathologie de l'embryon. Vocabulaire_deleuze. (126) L'Abécédaire de Gilles Deleuze - R comme Résistance. Clinamen. Dans la physique épicurienne, le clinamen est un écart, une déviation (littéralement une déclinaison) spontanée des atomes par rapport à leur chute dans le vide, qui permet aux atomes de s'entrechoquer.

Cette déviation est spatialement et temporellement indéterminée et aléatoire, elle permet d'expliquer l'existence des corps et la liberté humaine dans un cadre matérialiste. Bien que cette théorie ne soit développée que dans le De rerum natura de l'épicurien latin Lucrèce, elle est attribuée à Épicure lui-même[1], son œuvre ayant été en grande partie perdue depuis l'Antiquité romaine. Définition antique[modifier | modifier le code] Deleuze : Free Download, Borrow, and Streaming. Écoute gratuite sur SoundCloud. (20) L'Abécédaire de Gilles Deleuze - V comme Voyage. (20) L'Abécédaire de Gilles Deleuze - B comme Boisson. Documentaire "L’Abécédaire de Gilles Deleuze" - FilmsDocumentaires.com. Collection regards - coffret 3 DVD Le 4 novembre 1995 disparaissait Gilles Deleuze, l’un des philosophes les plus importants de notre temps.

Il n’existe aucun film qui lui soit consacré et il a toujours refusé de participer à une émission de télévision. Passer à l’acte. Une effrayante insomnie. Emmanuel Lévinas parle de l'insomnie à plusieurs reprises, mais comme en passant, et il ne s'agit certes pas d'un thème central de son oeuvre.

De la même manière cependant qu'un regard latéral et flottant perçoit des choses qu'un regard directement focalisé, sur un visage par exemple, ne voit pas, il m'est apparu que ce thème secondaire manifestait bien la fulgurance de l'intuition philosophique qui caractérise Lévinas. La question n'est d'ailleurs pas si anodine, de nos jours. Pourquoi tant d'insomnies? Qu’est-ce que la « décence » ? Le terme de « décence » imprègne aujourd’hui les politiques sociales : il faudrait garantir à chacun un revenu, un niveau de vie, une existence, un logement « décents ».

Durant la dernière campagne présidentielle, le principe d’un « revenu décent », issu d’un rapport du think tank Terra Nova présidé par François Chérèque, avait été défendu par le candidat Manuel Valls. Dans le projet de loi sur l’Orientation et les mobilités, les chartes sociales des plateformes type Uber ou Deliveroo devront prévoir une rémunération « décente ». Le « logement décent » est depuis 1995 en France un objectif à valeur constitutionnelle. L’organisation internationale du Travail (OIT) a de son côté fait du « travail décent » le cœur de ses campagnes depuis la fin des années 1990. L’Europe et les Nations unies, le Royaume-Uni et les États-Unis ne sont pas en reste. Vies à défendre. Elsa Dorlin est professeure des Universités ; elle enseigne la philosophie sociale et politique à Paris 8.

Elle est notamment l'auteure de Se défendre : une philosophie de la violence (Zones, 2017). Difficile de couper dans le fil du temps présent : mais prenons une séquence, définissons un segment qui partirait de la fin de l’hiver 2018 et courrait jusqu’au début de l’été 2019. Tendons un fil qui irait des évènements survenus sur la ZAD de Notre-Dame-Landes, des mobilisations syndicales et sociales à la SNCF, à La Poste, dans les hôpitaux publics et les EPHAD, l’administration centrale, la justice ou l’éducation et les universités, des mouvements des Gilets Jaunes jusqu’à la disparition le 21 juin de Steve sur les quais de la Loire à Nantes ; en passant par ce qui fait figure non pas d’évènement à proprement parler mais de brèves quotidiennes : les centaines de milliers de morts en méditerranée ou dans les « jungles » de Calais, de Paris ou de Vintimille. L'écriture de soi Michel Foucault. « L'écriture de soi », Corps écrit, no 5 : L'Autoportrait, février 1983, pp. 3-23.

Dits Ecrits tome IV texte n°329 La « série d'études » dont parle M. Qu’est-ce qu’une croyance juste ? Construit comme une dystopie philosophique, Les vices du savoir présente les tenants et les aboutissants des manières de croire, aussi bien individuelles et collectives, qui cherchent à rompre avec certaines normes de la croyance, comme celle de vérité, jugées trop restrictives. Mais peut-on vraiment faire sauter les verrous d’une pensée correcte par la seule force de notre vouloir ? Notre esprit est-il véritablement corseté dans un moule normatif d’un autre âge ?

Afin de montrer que ces tentatives pour libérer la pensée manquent leur but et pensent mal leur objet, P. Bourdieu est-il soluble dans le marxisme ? Près de dix-huit ans se sont écoulés depuis la disparition de Pierre Bourdieu. On aurait pu croire qu’avec le temps, les passions autour de son œuvre s’estomperaient, laissant place à un inventaire critique et constructif de ses travaux.

Son legs intellectuel demeure pourtant l’objet d’une indéfectible controverse sur sa validité scientifique (Fabiani, 2016 ; Joly, 2018 ; Giry, 2019). La parution en langue française de Conversations avec Bourdieu de Michaël Burawoy, professeur à Berkeley, ancien président de l’Association Américaine de Sociologie puis de l’Association Internationale de Sociologie, témoigne que ces discussions théoriques sont loin de se réduire au seul espace hexagonal.

Issue d’un ouvrage édité en 2011 en binôme avec le sociologue sud-africain Karl Von Holdt, cette traduction est le produit d’un travail collectif rondement mené par un groupe de jeunes chercheurs français. Edgar Morin Là-bas. Si vous ne le connaissez pas, sachez que les chats le connaissent. Surtout les chats noirs. Sur les toits, sur les tombes, sur les gouttières, ils en parlent encore, surtout les chats de Montmartre, vers la rue Caulaincourt, sa maison s’appelait Cat’s cottage. Pourtant il n’était pas anglais, il était né à Lausanne en 1859. Peintre, graveur, illustrateur, affichiste, sculpteur, il fut un des artistes parmi les plus populaires de son temps, dans le tourbillon de 1900, dans ce que ces vaches de bourgeois appelaient la « Belle Époque ». Il a montré le contraire. Erasme : Eloge de la Folie (résumé)

Daniel Zamora : « La résistance chez Foucault ne prend plus vraiment le visage de la lutte des classes » Le Comptoir : Les héritiers auto-proclamés de Foucault sont très divers, ils vont de libertaires de gauche à des cadres du Medef, en passant par des socio-démocrates ou les reliquats de la “deuxième gauche”. Comment l’expliquer ? Comment situer Foucault ?

Daniel Zamora : Je pense qu’il y a tout d’abord le réflexe peu orthodoxe d’un certain nombre d’intellectuels d’adosser au philosophe leur propre agenda politique. Se placer sous l’autorité d’une grande figure de la vie intellectuelle pour légitimer son propos est une pratique courante. Elle a cependant atteint un degré particulièrement délirant dans le cas de Foucault. Daniel Zamora : « La résistance chez Foucault ne prend plus vraiment le visage de la lutte des classes » Un point bleu pâle. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. La Terre, petit point bleu pâle. « Regardez encore ce petit point. C'est ici. C'est notre foyer. C'est nous. » Carl Sagan. (211) "S’adapter", nouvel horizon du libéralisme ? avec la philosophe Barbara Stiegler. Profession philosophe (14/42) : Jacques Rancière, maître ignorant.

Portrait du philosophe Jacques Rancière, marqué par mai 68 qui a opéré en lui un véritable bouleversement, rompant avec le marxisme d’Althusser, et qui a travaillé sur la question de l’égalité de l'intelligence... Les Chemins de la philosophie du vendredi vous emmènent chaque semaine à la rencontre de ceux qui ont fait de la philosophie leur métier. Ovide : Narcisse. Faut-il être narcissique pour être heureux ? Redevenir narcissique serait le meilleur remède dans une société de l'accélération qui nous détache de nous-mêmes.

Dans "Narcisse n'est pas égoïste" (Flammarion/Versilio, 2019), Fabrice Midal nous invite à nous regarder réellement pour nous réconcilier avec notre être. (84) Quartier Libre avec Bernard Stiegler « Il faut une mobilisation générale » Se défendre, une philosophie de la violence. Tous vulnérables. Jean-Claude Michéa : « Il est grand temps de refermer la triste parenthèse politique de la gauche libérale » Jean-Claude Michéa : « Il est grand temps de refermer la triste parenthèse politique de la gauche libérale » Jean-Claude Michéa : « Il n’existe pas de lien philosophique indissoluble entre le libéralisme politique et la démocratie » Heuristique. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Cette page d’homonymie répertorie les différents sujets et articles partageant un même nom.

Sur les autres projets Wikimedia : (112) Marx - Le Capital, Livre I - De Dicto #21. Nietzsche contre Foucault, la vérité en question, par Jacques Bouveresse (Le Monde diplomatique, mars 2016) Sur ce que pourraient être, à ses yeux, les mobiles et les buts réels qui se dissimulent derrière la recherche supposée de la vérité, Michel Foucault a donné une idée très claire de la façon dont il se représentait la situation dans sa première année de cours au Collège de France : « Il s’agirait de savoir si la volonté de vérité n’exerce pas, par rapport au discours, un rôle d’exclusion analogue à celui que peut jouer l’opposition de la folie et de la raison, ou le système des interdits.

Refuser un destin de bétail cognitif avec Gilles Châtelet. La parole religieuse de Claude Hagège. Michéa : socialisme décroissant ou barbarie. (83) Norman Ajari : race et dignité, gilets jaunes, Kaaris. Rencontre entre Michel Onfray et Alain Badiou au journal Marianne. (956) Norman Ajari : race et dignité, gilets jaunes, Kaaris. « Il n’y a pas d’amour malheureux » Pour une phénoménologie de la cruauté. Entretien avec Étienne Balibar. ZO D’AXA [GALLAUD Alphonse, Victor, dit] [Dictionnaire des anarchistes]

Derrida, philosophie animale. (211) "S’adapter", nouvel horizon du libéralisme ? avec la philosophe Barbara Stiegler. La condition anarchique - Rencontre avec Frédéric Lordon @ librairie Le Merle Moqueur. A la découverte des mille marxismes. La « Métamorphose » de Kafka : l’aliéné n’est pas celui qu’on croit – Le Comptoir. Habermas : l'éthique de la communication / Jean-Marc Ferry. La mystérieuse affaire du style, par Sophie Divry (Le Monde diplomatique, avril 2017) Pour une grammatologie comme science positive / E-dossier de l'audiovisuel : sciences humaines et sociales et patrimoine numérique / E-dossiers de l'audiovisuel / Publications / INA Expert - Accueil - Ina.

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Stiegler sur le marketing. Les grammatisations du lecteur. Bernard Stiegler : La disruption rend fou. La philosophie du désir. Résumé : Le capitalisme est-il moral ? L'individu désaffecté. L’empire des institutions(et leurs crises) Initiation à la lecture de Spinoza. Imperium : quelques remarques sur la philosophie de Frédéric Lordon. Spinoza : L'homme n'est pas un empire dans un empire. Spinoza : La servitude passionnelle - Philosophie. Spinoza au XIXe siècle - Conatus spinoziste et volonté schopenhauerienne - Publications de la Sorbonne. Cours sur le désir - Terminales L, ES, S. L'individu, le corps et les affects : anthropologie et politique chez Spinoza. Les trois liens anthropologiques chez Spinoza.