Judy Chicago. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Judy Chicago (née Judy Cohen le 20 juillet 1939 à Chicago dans l'Illinois) est une artiste féministe américaine. Biographie[modifier | modifier le code] Née en 1939 à Chicago, elle s'installe à Los Angeles en 1957 pour s'inscrire à la UCLA art school, où elle devient membre de la très sélective Phi Beta Kappa dès 1962. En 1964, elle est diplômée en peinture et sculpture. En 1966, son œuvre Rainbow Pickets est exposée au « Primary Structures », une exposition minimaliste de référence tenue au Jewish Museum.
En 1970, elle développe le premier programme d'art féministe à l’université d'État de Californie à Fresno. En 1971, Judy Chicago et Miriam Schapiro (en) développèrent conjointement le Programme d'Art Féministe CalArts au California Institute of the Arts. Judy Chicago est surtout connue pour son œuvre The Dinner Party (1974-1979). Judy Chicago est membre de l'association « Feminists For Animal Rights ». Écrits[modifier | modifier le code] The Dinner Party by Judy Chicago. Judy Chicago (American, b. 1939). The Dinner Party, 1974–79.
Ceramic, porcelain, textile, 576 x 576 in. (1463 x 1463 cm). Brooklyn Museum, Gift of the Elizabeth A. Sackler Foundation, 2002.10. © Judy Chicago. Long-Term Installation Elizabeth A. The Dinner Party, an important icon of 1970s feminist art and a milestone in twentieth-century art, is presented as the centerpiece around which the Elizabeth A. The Elizabeth A. Media Visit the website for The Dinner Party by Judy Chicago. Visit the Elizabeth A. Judy Chicago | biography - American artist. Judy Chicago, original name Judith Sylvia Cohen (born July 20, 1939, Chicago, Ill., U.S.), American feminist artist whose complex and focused installations created some of the visual context of the women’s liberation movement in the 1970s and beyond. Reared in Chicago, Cohen attended the University of California, Los Angeles (B.A., 1962). Her change of name in the 1960s served both as a gesture to her birthplace and eventually to indicate her burgeoning interest in the cultural implications of patriarchal practices.
In 1973 she helped found Womanhouse, a feminist art gallery in Los Angeles. Her early professional exhibitions included sculptures and abstract paintings, but it was an installation, The Dinner Party (1974–79), that made her reputation. It became an instant touchstone for the growing feminist movement in the United States. James W. Yood Ed. Right Out of HIstory: Judy Chicago's Dinner Party (clip) Simone de Beauvoir. Simone de Beauvoir en 1967. Signature Simone de Beauvoir (/simɔn də bovwaʁ/[1] Écouter), née le 9 janvier 1908 dans le 6e arrondissement de Paris, ville où elle est morte le 14 avril 1986, est une philosophe, romancière, mémorialiste et essayiste française.
Elle a partagé sa vie avec le philosophe Jean-Paul Sartre. Leurs philosophies, bien que très proches, ne sauraient être confondues. Dans les années 2010, son aura de féministe est écornée par une réévaluation controversée du trio amoureux ambigu formé entre elle-même, ses élèves et Sartre. Biographie Enfance et jeunesse Enfance Elle voit le jour à Paris dans un appartement cossu au 103, boulevard du Montparnasse[3] et entre à l'âge de cinq ans au cours Desir (où elle restera jusqu'au baccalauréat)[4],[5] où sont scolarisées les filles de « bonnes familles »
. « Mon amour pour la campagne prit des couleurs mystiques. La suite de son enfance en sera marquée. Émancipation progressive Enseignante Début du Castor Après 1936 Femme de lettres engagée. Le Deuxième Sexe. Couverture du premier tome Le Deuxième Sexe est un essai[1] de Simone de Beauvoir, paru en 1949. Le Deuxième Sexe n'a pas été écrit dans un but militant. L'écrivaine a voulu produire une somme à la façon des encyclopédies : tout connaître, tout dire dans les moindres détails. Mais l'essai s'inscrit aussi dans un plus large projet autobiographique[2]. À sa sortie, l'ouvrage est violemment critiqué mais est néanmoins immédiatement un succès. Contexte personnel[modifier | modifier le code] Structure de l’essai[modifier | modifier le code] Le Deuxième sexe est divisé en deux tomes composés respectivement de trois et quatre parties. Tome I. Tome II. Tome I: Les Faits et les Mythes[modifier | modifier le code] Introduction[modifier | modifier le code] Première partie : Destin[modifier | modifier le code] Avant de chercher par elle-même les causes de l’infériorisation de la femme, Beauvoir s’intéresse à trois points de vue possiblement explicatifs mais à chaque fois récusés.
I. II. V. I. II. III. IV. Simone de Beauvoir. Mais suffit-il de changer les lois, les institutions, les moeurs, l’opinion et tout le contexte social pour que femmes et hommes deviennent un jour des semblables? "Les femmes seront toujours des femmes” disent les sceptiques; et d’autres voyants prophétisent qu’en dépouillant leur féminité elles ne réussiront pas à se changer en hommes et qu’elles deviendront des monstres. C’est admettre que la femme d’aujourd’hui est une création de la nature; il faut encore une fois répéter que dans la collectivité humaine, rien n’est naturel et qu’entre autres la femme est un produit élaboré par la civilisation; l’intervention d’autrui dans sa destinée est originelle : si cette action était autrement dirigée, elle aboutirait à un tout autre résultat.
Simone de Beauvoir, Le deuxième sexe. C'est qui, Hitler ? - 1 jour, 1 question. Allô Prof- Luttes et revendications des femmes au 20e siècle. Histoire des droits des femmes Pendant plusieurs siècles, les femmes n’étaient pas reconnues légalement comme l'égal des hommes. Que ce soit pour l’accès à l’éducation, aux professions, aux droits civiques et juridiques, les femmes dépendaient de leur mari. Même les premières Déclarations des droits de l’homme ne concernaient pas les femmes.
C’est suite à plusieurs années de luttes menées sur plusieurs fronts que les femmes ont pu atteindre le niveau d’égalité légale et juridique qu’elles ont aujourd’hui. Le parcours de la lutte liée aux droits des femmes concerne, entre autres, alors l’accès à l’éducation, l’entrée dans les professions, le droit de vote, le droit de se présenter aux élections, le droit de siéger au gouvernement, le droit de gérer ses biens, le droit de divorcer et l’accès à une justice plus équitable. Mais tout cela ne s’est pas acquis du premier coup et a dû évoluer au fil du temps. Un premier pas, rapidement arrêté Marie-Olympe de Gouges Vers l’égalité Betty Friedan. Femmes, le long chemin vers l'égalité. Date de diffusion : 8 mars 1992 À l'occasion du 8 mars, Journée internationale des femmes, Carole Vallières s'entretient avec Simonne Monet-Chartrand. Pionnière dans les luttes pour l'avancement de la cause des femmes, la militante parle du chemin parcouru et des luttes qu'il reste à mener.
Elle dénonce avec passion l'apathie ambiante, l'individualisme, le manque de courage, et déplore les clivages entre les divers groupes féministes qui freinent l'avancement de la cause. Elle s'étonne que les jeunes femmes rejettent le mot « féministe ». Pour elle, croire à l'égalité des sexes, c'est déjà être féministe. Simonne Monet-Chartrand raconte qu'elle est devenue féministe à 20 ans, le jour où elle a appris qu'elle n'avait pas le droit de voter.
Elle croyait que c'est parce qu'elle n'avait pas encore atteint l'âge de la majorité légale de 21 ans, mais son père lui explique alors : « Non, c'est parce que tu es une femme ». Pour les droits des femmes Média : Télévision Émission : Second Regard. Date 1ere vague. Film L'histoire des droits de l'Homme.
Lutter pour nos droits - Un Peu d'Histoire #11. Reconnaissance des libertés et des droits civils. Exposition coloniale de 1931, Georges Balandier. Histoire de la colonisation, Georges Balandier. 3° - Gandhi et l'indépendance de l'Inde. C'est qui Gandhi ? - 1 jour, 1 question. La décolonisation.
L’Apartheid. Les origines Le régime de l’apartheid n’a pas été instauré du jour au lendemain. Les conflits entre les Blancs et les Noirs ont existé dès les premiers jours de la colonisation, mais c’est officiellement en 1911 que la première loi ségrégationniste a été mise en place. Cette Loi sur les mines et les chantiers limitait les droits des Noirs en matière d’emploi. Plusieurs autres lois limitant les droits des Noirs et des Métis sont adoptées dans les années suivantes. En 1948, l’United Party est élu en prônant le véritable apartheid. La politique de l’apartheid Officiellement, l’apartheid vise à assurer le développement séparé des communautés ethniques.
La fin de l’apartheid À la fois à cause des pressions de la communauté internationale et des manifestations des militants noirs, l’apartheid est aboli en 1989. Le regime de l'apartheid. C'est qui Nelson Mandela ? - 1 jour, 1 question. Asimbonanga Nelson Mandela... Johnny Clegg. Chanteur, auteur-compositeur et guitariste de rock et de world music sud-africain (Rochdale, Lancashire, Grande-Bretagne, 1953). Rarement un artiste aura autant exprimé et accompagné les changements majeurs de son pays.
Ses origines, sa biographie et ses options musicales en sont la cause. Johnny Clegg passe une bonne partie de son enfance entre le Zimbabwe, où sa mère est née, et l'Afrique du Sud. Il passe aussi deux ans en Zambie, loin du régime de l'apartheid, où il découvre la musique et les instruments africains. À Johannesburg, deux personnes lui ouvrent les portes du monde musical : son beau-père, journaliste passionné de cultures africaines (fait plutôt rare pour un Blanc), et un homme de ménage employé dans une maison voisine : le danseur et guitariste zoulou Mntonganazo « Charlie » Mzila. Il conserve en même temps une connexion musicale avec l'Angleterre, dont il écoute le folklore traditionnel. Le Zoulou blanc. Pop, rock et tambours. C’est qui Martin Luther King ? - 1 jour, 1 question. Léopold Sédar SENGHOR. Né à Joal, au Sénégal, le 9 octobre 1906, Léopold Sédar Senghor fait ses études à la mission catholique de Ngasobil, au collège Libermann et au cours d'enseignement secondaire de Dakar, puis, à Paris, au lycée Louis-le-Grand et à la Sorbonne.
Il est reçu à l'agrégation de grammaire en 1935. Tout en enseignant les lettres et la grammaire au lycée Descartes à Tours (1935-1938), il suit les cours de linguistique négro-africaine de Lilias Homburger à l'École pratique des hautes études et ceux de Paul Rivet, de Marcel Mauss et de Marcel Cohen à l'Institut d'ethnologie de Paris. Nommé professeur au lycée Marcellin Berthelot de Saint-Maur-des-Fossés en 1938, il est mobilisé en 1939 et fait prisonnier en juin 1940. Réformé pour maladie en janvier 1942, il participe à la Résistance dans le Front national universitaire.
De 1944 jusqu'à l'indépendance du Sénégal, il occupe la chaire de langues et civilisation négro-africaines à l'École nationale de la France d'outre-mer. LÉOPOLD SÉDAR SENGHOR. Prince et poète, Léopold Sédar Senghor a su épanouir un lyrisme heureux, et chanter, avec une inquiète passion, la toujours jeune Afrique qui se réveille après des siècles de sujétion et des millénaires d'une vie culturelle méconnue. En ces années 1950 où l'homme noir, à la croix des chemins, entre tutelle et liberté, intégration et solitude, pouvait conjurer les antagonismes par les incantations d'un humanisme inoffensif ou crier son refus à la civilisation importée, Senghor choisit une voie étroite, soumise au feu des critiques opposées : action politique intransigeante dans son dessein, réaliste et modérée dans son application ; glorification d'une race humiliée qui atteint, au-delà du ressentiment, la sérénité de l'amour qui pardonne ; poésie qui tente de conquérir une altitude où s'accordent les beautés des cultures amies.
Léopold Sédar Senghor. L'ancien président sénégalais Léopold Sédar Senghor est décédé jeudi 20 décembre 2001 à son domicile de Verson, en France, à l'âge de 95 ans. Figure historique de l'Afrique post-coloniale, cet humaniste accompli a joué un rôle déterminant dans l'Afrique post-coloniale, en assurant une stabilité politique à son pays. . « Ma Négritude point n'est sommeil de la race mais soleil de l'âme, ma négritude vue et vie. Ma Négritude est truelle à la main, est lance au poing Réécade. Il n'est question de boire, de manger l'instant qui passe. Tant pis si je m'attendris sur les roses du Cap-Vert ! Ma tâche est d 'éveiller mon peuple aux futurs flamboyants. L'homme de lettres: C'est en 1945, que Senghor publie «Chants d'Ombre», son premier recueil de poésie. Léopold Sédar Senghor. Homme d'État et écrivain sénégalais (Joal, près de Dakar, 1906-Verson, Calvados, 2001). Issu des élites commerçantes sénégalaises, produit de la méritocratie républicaine du colonisateur français, Léopold Sédar Senghor devient, après une patiente ascension politique de quinze ans, le premier président de la république du Sénégal (1960-1980), dont il a fait, malgré un bilan mitigé, une des rares démocraties d’Afrique n’ayant jamais connu de coup d’État.
Grand représentant de la francophonie, ministre en France avant l’indépendance de son pays et le premier Africain à avoir siégé à l’Académie française, poète et essayiste, cofondateur du mouvement de la négritude avec Aimé Césaire, il a réussi le difficile pari d’être à la fois un défenseur des lettres de son ancienne métropole et le porte-drapeau de l’âme « nègre ». Du pays serer à l’entrée en politique (1906-1945) Le combat politique (1945-1960) Le président du Sénégal (1960-1980) Le poète et le penseur 1. 1.1.
L’enfance Les études 1.2. 2. 3. Révoltes de misère en Tunisie : Bourguiba se survit, le bourguibisme est mort. Coup sur coup, les deux extrémités du Maghreb, la Tunisie d’abord, puis le Maroc, se sont embrasées. C’est une véritable révolte populaire qui a répondu dans les deux pays aux projets des gouvernements d’augmenter les prix de produits alimentaires de première nécessité dans des proportions intolérables pour les pauvres. Dans les deux pays, l’armée et la police ont tiré pour noyer les émeutes dans le sang. Mais dans les deux pays, le pouvoir a été contraint de reculer, au moins momentanément. Ce n’est pas seulement leurs situations géographiques qui rapprochent la Tunisie et le Maroc.
Les deux sont des pays pauvres où même d’ordinaire, même sans la crise, une majorité de très pauvres vivant au seuil de la famine, côtoie une minorité à la richesse insolente. En Tunisie - pas plus d’ailleurs qu’au Maroc - ce n’est pas la première fois que, dans le passé récent, les classes pauvres secouent le pays. Crise sociale qui se double d’une crise politique. Les révoltes de 1978 et de 1980. Comment Bourguiba voyait la question palestinienne. HABIB BOURGUIBA. Habib ibn Ali Bourguiba.