Dire vrai sur soi-même, Michel Foucault, aux éditions Vrin
En 1982, plus précisément du 31 mai au 26 juin, il y a donc tout pile 35 ans, Michel Foucault tenait un cycle de conférences et un séminaire à l’Université Victoria de Toronto sur le thème et sous le titre du « Dire vrai sur soi-même ». Le soi et le rapport à soi-même, voilà donc ce qui intéresse Foucault dans cette 1ère moitié des années 80 : mais le rapport de soi, comme il l'annonce dès l'ouverture de sa 1ère conférence, qui s'instaure à partir de ce qui est interdit. « Comment le sujet a-t-il été amené, dans nos sociétés, à se déchiffrer lui-même à propos de ce qui lui a été interdit ? », demande Foucault. De cette « très vieille question des rapports en ascèse et vérité », apparaît ainsi tout un ensemble de problèmes : pourquoi la vérité de soi irait-elle nécessairement avec un comportement ascétique ?
Religion
I En Grèce La religion grecque diffère à bien des égards des religions de nos sociétés contemporaines, d'abord par la place qu'elle occupe dans la société. Elle n'est pas confinée dans un secteur à part, mais présente à toutes les étapes de la vie humaine, elle est impliquée dans tous les domaines de l'activité politique, sociale, familiale.
Immigration, climat, terrorisme... Les droits de l’homme sont-ils dépassés ?
Le débat sur l'immigration à l’Assemblée Nationale s’est ouvert ce lundi. Centrale dans l’acte 2 du quinquennat, la question fait débat depuis les années soixante-dix. Aux pourfendeurs de l’accueil s’opposent ceux qui dénoncent le “droitsdelhommisme”.
Langage et pouvoir symbolique
L’acte de délégation et le fétichisme politique L’auteur analyse ensuite l’acte de délégation par lequel une personne donne pouvoir à une autre. Il qualifie cet acte de magique et précise qu’il permet de faire exister ce qui n’était qu’une collection de personnes plurielles, sous la forme d’une personne fictive, « un corps mystique incarné dans un corps social. » Pour pouvoir s’identifier au groupe et dire « je suis le groupe », « je suis donc le groupe est », le mandataire nous dit Bourdieu doit en quelque sorte s’annuler dans le groupe, faire don de sa personne au groupe, clamer et proclamer : « je n’existe que par le groupe .»
Renoncer pour être heureux
Pourquoi choisir de renoncer ? Choisir, renoncer, désirer, où sont nos désirs profonds, et que dit la psychanalyse ? Pour Freud, c’est d’abord une expérience très sensible qui lui arrive en 1914 dans une église à Rome. Freud est confronté au Moïse de Michel Ange, et c’est un choc.
Une pensée peut-elle être mauvaise ? - IGITUR - Arguments philosophiques
1 Introduction Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain. Ce commandement biblique peut s’interpréter comme proscrivant non seulement l’adultère mais aussi l’idée même de le commettre [1]. Il instaurerait par là une catégorie morale spécifique : celle de mauvaise pensée. Car certaines pensées semblent effectivement impures, pécheresses, néfastes.
Le syndrome MBS souffle sur Damas
Où est donc passé Rami Makhlouf, et qu’en est-il de la fortune de cet homme qui possède notamment le principal opérateur de téléphonie mobile, Syriatel ? Et qu’en est-il d’autres puissants hommes d’affaires qui seraient également visés ? Si cet épisode est avéré (mais le silence officiel ne fait qu’alimenter le mystère), il rappellera la grande purge opérée en 2018 en Arabie saoudite, lorsque l’héritier du trône et homme fort du royaume, Mohamed Ben Salman (MBS) fit détenir dans un luxueux hôtel quelques VIP avant de les libérer contre des sommes colossales dans une sorte de mise en scène anticorruption.
Gilbert Richer - Psychologue
Dossier : la dépendance affective. Les 6 caractéristiques psychodynamiques de la dépendance affective. Dans le premier article sur le sujet (Origines et définition de la dépendance affective), nous avons vu que la dépendance affective définit une perturbation de la relation avec soi qui s’enracine dans la fuite de sa vie affective et que c’est la crainte d’entrer en relation avec les sensations générées par les peurs acquises tout au long du développement qui est responsable de la construction de tout ce processus. Ce second article vise à vous présenter les 6 caractéristiques psychodynamiques découlant de l’émergence de cette perturbation de la relation avec soi. Il est important de préciser tout d’abord que l’analyse de ces caractéristiques permet de saisir non seulement la façon avec laquelle le dépendant affectif gère son énergie vitale (l’agressivité), mais également les types de conduite qui verront le jour à l’âge adulte. 1) Processus décisionnel soutenu par la peur de ressentir
