Léon Brunschvicg
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. signature Biographie[modifier | modifier le code] Léon Brunschvicg est élève d'Alphonse Darlu au lycée Condorcet, comme Marcel Proust, qu'il a côtoyé en outre durant l'adolescence[1]. Entre 1900 et 1940 il se fait connaître comme un philosophe idéaliste, voire intellectualiste ; il est le représentant de ce que l'on a appelé le courant idéaliste français. Il est nommé professeur à la Sorbonne en 1909 et y enseigne pendant trente ans.
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Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Histoire[modifier | modifier le code] Communauté[modifier | modifier le code]
Vladimir JANKELEVITCH Philosophie morale
« Dès le premier tressaillement de la réflexion l'esprit d'inquiétude nous tourmente ; car la réflexion n'est pas là pour confirmer les évidences, mais au contraire pour les contester. La philosophie de Descartes, par exemple, commence avec le doute radical, c'est-à-dire avec une entreprise tout à fait absurde et, en apparence, déraisonnable : mais le doute lui-même est-il autre chose que la forme la plus critique de la prise de conscience ?(...) La métaphysique naît, en somme, non point tant de "l'étonnement" que d'une crise de conscience ; la métaphysique est fille du scrupule.
Alphonse Darlu
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Biographie[modifier | modifier le code] Alphonse Darlu est né à Libourne. Il se convertit à la philosophie en découvrant Platon dans les livres d’Alfred Fouillée.
Qu'est-ce qu'un système phi... - Cours 1. La pluralité des s...
1Comme certains d’entre vous s’en s’ont probablement rendu compte, le cours de cette année constituera, pour moi, une occasion de rendre hommage à un de mes maîtres les plus importants, Jules Vuillemin, auteur, parmi de nombreux autres ouvrages, d’un livre intitulé What Are Philosophical Systems ?, paru en 1986, un livre qui pour le moment n’existe malheureusement qu’en anglais. Vuillemin est mort en janvier 2001 et, comme certains d’entre vous s’en souviennent peut-être, Pierre Bourdieu, dans le texte publié de son dernier cours, a commencé par évoquer la mémoire de Vuillemin, qui avait été son collègue dans cette maison et qu’il considérait, lui aussi, comme un maître d’une espèce exemplaire, beaucoup trop peu reconnue et qui pourrait bien être en train de disparaître peu à peu.
entretien de Michel Foucault avec André Berten 1981, institut de criminologie, université du Louvain,
Create a free accountJoin Calaméo to publish and share documents with the world! Rate and comment your favorite publications, download documents and share your readings with your friends. 4 pagesPublished byFrans Tassigny
Pierre-Paul Royer-Collard
Pour les personnes ayant le même patronyme, voir Collard. Jeunesse[modifier | modifier le code] Acte de baptême de Pierre-Paul Royer (22 juin 1763). La Révolution[modifier | modifier le code] À l'occasion des élections législatives de 1797, il est élu député de la Marne et devient membre du Conseil des Cinq-Cents ; cependant, après le coup d'État du 18 fructidor an V (4 septembre 1797) il est exclu de l'assemblée. Étant dès lors convaincu que seule une monarchie constitutionnelle serait une solution, il entre au conseil secret du comte de Provence, futur Louis XVIII[7].
Parcours lévinassien - Heidegger vu par Lévinas
Le mauvais génie < Il est né, il a travaillé, il est mort. C’est ainsi que Heidegger commença un jour un cours sur Aristote. Cette phrase, le philosophe de Fribourg eût peut-être aimé qu’on l’appliquât à sa propre vie.
Héraclite
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Héraclite d'Éphèse Philosophe grec Antiquité Héraclite, huile sur toile d’Hendrick ter Brugghen, 1628, Rijksmuseum (Amsterdam)
Martin Heidegger et l'ontologie par Emmanuel Lévinas
(Le temps) La notion de sujet, - l'opposition du sujet à l'objet et son rapport avec lui, la spécificité de ce rapport, irréductible aux relations comme ressemblance, égalité, action, passion, causalité - caractérise la philosophie moderne. Pensant jusqu'au bout la notion du sujet, la philosophie transcendantale, à travers ses variations, affirme que la condition de l'être n'est pas un être à son tour. Le fondement de l'objet par le sujet n'équivaut pas au fondement de la conséquence par la principe. Il n'est pas non plus un événement temporel et qui dure ; et cependant le rapport entre le sujet et l'objet s'accomplit dans l'actualité du cogito et, par là, s'insère dans la trame du temps.
Ebooks libres et gratuits
Bibliothèque électronique du QuébecJean-Yves, qui a créé cette bibliothèque en 1998, à une époque où personne ne pensait à proposer des livres électroniques qui soient aussi agréables à lire que les livres papier (le format texte régnait alors en maître...), nous propose plus de 1000 livres aux formats ePub et PDF. Il travaille également, au moment où j'écris ces lignes (novembre 2009) à proposer, en plus des versions au format PDF classiques, des versions spécialement adaptées aux liseuses. Son site est maintenant hébergé par notre groupe. Cette bibliothèque nous propose des livres de grande qualité, et j'avoue que je n'ai jamais compris comment un seul homme avait réussi à faire tout ça. Chapeau bas...Bibliothèque numérique romandeNous aimons beaucoup ce site de nos amis suisses romands, que nous considérons un peu comme notre petit frère.
Jean Bollack
Jean Bollack en février 2011. Jean Bollack, né à Strasbourg le 15 mars 1923 et mort à Paris le 4 décembre 2012, est un philosophe, philologue et critique français. Biographie[modifier | modifier le code]
Charles Bolduc, Le rôle de l’expérience dans la pratique philosophique de Gilles Deleuze
Le rôle de l’expérience dans la pratique philosophique de Gilles Deleuze. Introduction Il est bien connu que pour Gilles Deleuze, « la philosophie est l’art de former, d’inventer, de fabriquer des concepts » [1]. Contrairement à une tradition philosophique bien ancrée qui veut qu’un concept soit une idée générale, abstraite, valant pour une multitude de cas concrets, particuliers, Deleuze soutient au contraire qu’il est le signe d’une singularité, de ce qui est propre à un phénomène, quel qu’il soit. En ce sens, la définition deleuzienne de la philosophie rompt avec la prétention à l’universalité de cette dernière, et ce, au profit d’une recherche de ce qui est « nouveau », « remarquable », « intéressant » [2].
